說文軒 兩果

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    「示」字，大家都不陌生，但你知道它原出何意嗎？「示」最早見諸甲骨文，圖形為或；金文中未見記錄，其篆文字形為 。該甲、篆文象以圖騰木表或石柱為神主之形，故該字原與祭祀有關，後引申為顯現之義。「示」是漢字中一個重要的部首，根據《說文解字》，「示」部共有64個漢字，近代常用字為29個，計有：齋、示、社、祀…… (詳見附註1)；而其中的「齋」則撥歸「齊」部。近代常用漢字字典中，「示」部收字有31個，除上述字外，新增的字有：票、祁和祅；當中的「票」在《說文》原屬「火」部；「祁」原屬「阜」部；「祅」則為成形期較晚的漢字。

    查近代漢字字典，「示」部首內表音字不多，茲列舉如下：
    (1).「示」字。「示」出處如上述。以「示」字作為表音的字有：視和祁。
    (2).「票」字(原音標)。「票」最早出自篆文，字形是。該篆文從火、臼、囟、廾，會火光飛舞之義。「票，火飛也。从火(臼中囟) ，與𠨧同意。」「票」在《說文》原屬「火」部，後才撥歸「示」部。「票」作為表音部件牽涉的字有：漂、剽、嘌、瞟、嫖、薸、薸、瓢、飄、鰾、鏢和標。
     (3).「祭」字。「祭」最早見諸甲骨文，圖形是；其金文的圖形是，篆文的字形則是。該甲骨文從手持肉或加點(象血形)；金文和篆文加「示」，會祭祀意。「祭，祭祀也。从示，以手持肉。」「祭」作為表音部件影響的字有：際、察、蔡和擦。

    「示」部首內也有幾個獨體字，分列如下：
    1).「祟」字。「祟」最早出自篆文，字形是。該篆文从示从出；「示」與祭祀有關，「出」會鬼魅出来作怪之意。「祟，神禍也。」
    2).「社」字。「社」最早見諸金文，圖形是；篆文的字形則是。該金文從示、木、土，篆文從示從土；會祭祀土地神之意。「社，地主也。从示土。《春秋傳》曰：『共工之子句龍爲社神。』周禮：二十五家爲社，各樹其土所宜之木。」
    3).「祝」字。「祝」最早源自甲骨文，圖形是；其金文的圖形是，篆文的字形則是。該甲、金文象人跪於神主前禱告之形，喻祈禱意；篆文從示、人、口，其義同。「祝，祭主贊詞者。」

    中國人敬畏神靈，商代尤甚。「示」部首的字中有眾多的甲骨文形聲字，對探究漢字的形成發展有啟示作用。分述如下：
    1.「祖」字。「祖」最早出自甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。該甲骨文為「且」字，原音居，象俎形，古人置肉於俎上以祭祖先，故稱祖為「且」；金文及篆文加從示，而成為形聲字。
    2.「祀」字。「祀」最早見自甲骨文，圖形是或；其金文字形是，篆文的字形則是。該字早期甲骨文為「巳」，象祭祀時神主小兒之形；後期甲骨文及金、篆文从示巳聲，為典型的形聲字。
    3.「祐」字。「祐」最早見於甲骨文，圖形是；金文中未見記錄，其篆文的字形則是。該甲骨文從示又聲，古字「又」即「右」(右手也) ；篆文改為從示右聲。「祐，助也。」
    4.「祉」字。「祉」最早見諸甲骨文，圖形是；金文中沒有其記錄，其篆文的字形則是。該甲、篆文均為標準的形聲字。「祉，福也。从示止聲。」
    5.「福」字。「福」最早出自甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。該甲、金、篆文從示畐聲。「畐」字甲骨文象酒器形，古人以酒示豐足，亦以酒祭神求福。「福，祐也。」
    6.「禮」字。「禮」最早源於甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。該甲、金文為「豊」字，篆文加從示而成形聲字。「豊，行禮之器也。从豆，象形。」
    7.「祠」字。「祠」最早出自甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。該甲骨文為「司」字，金、篆文加從示。「祠，春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。」
    8.「禦」字。「禦」最早見自甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。該甲、金文從示從缷，篆文加從彳。「禦，祀也。从示御聲」
    9.「祈」字。「祈」最早源自甲骨文，圖形是；其金文字形是，篆文的字形則是。對該甲、金文，徐中舒謂；「從單從斤，或從㫃，……金文中借用為旂、祈。」 該字在篆文時才變成的形聲字。「祈，求福也。从示斤聲。」


     「蒲鞭示辱」典自《後漢書•劉寬傳》：「吏人有過，但以蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。」治理國家，不能靠刑罰，薄惩小戒而能達目的自然是仁人之舉。



附註1.《說文解字》中「示」部己有之近代常用字：
齋、示、社、祀、祉、祈、祇、祕、祐、祠、祟、祖、神、祝、祗、祭、祥、祚、祺、祿、禁、禎、福、禍、禦、禧、禪、禮、禱。