河堤518 心才會困住我們，身體都欲奔向世界。

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比較常聽見《聖經》解釋世界被創造的故事，而古希臘神話也有不同的說法。

以下是『智術之師』普羅塔格拉斯(Protagoras)所講的一段話：

且說從前只有神而沒有生物。

後來應當創造生物的時間到了，神們就在大地內部用土與火以及這兩項元素的各種混合物來塑造它們；到了準備讓生物在日光底下出現的時候，他們命令普羅米修斯(Prometheus)和艾比米修斯(Epimetheus)替生物進行裝備，分別賦予種種特有的性質。

艾比米修斯對普羅米修斯說：「讓我管分配，請你管檢查吧。」

普羅米修斯同意了，於是艾比米修斯就進行分配。他給有些生物配上了強大的體力，而沒有給予敏捷，他拿敏捷配給了柔弱的生物；有些生物他給了武裝，有些生物則沒有武裝；他替沒有武裝的生物設計了別的手段來保存自己。對於那些軀體微小的生物，他給安上翅膀，使它們能夠飛翔，或者讓它們居住在地下；對於那些身軀龐大的生物，他就用它們的形體來保護它們；其餘也都這樣分派，一概採取了截長補短的辦法。他用這些辦法來防止任何屬於陷於滅亡。他在做了防止各種生物互相毀滅的安排後，又設計了一種保護它們應付季節變化的手段；他給它們裹上密密的毛和厚厚的皮，足以抵禦冬天的寒冷，又能夠對付夏天的炎熱，並且在需要休息的時候提供一套屬於它們自己的天然鋪墊；他又給他們在腳下配備了蹄和毛以及堅刃的皮。然後他給了它們各種各樣的食物：有些是地上漲的青草，有些是樹上結的果實，有些是植物的根，另有一些是別種動物。有些生物他只讓它們生育很少的後代，而那些供它們食用的生物則子息繁多，這樣就把種族保存下來了。

艾比米修斯如此一一作了安排，可是由於他不夠聰明，竟忘記自己已經把應當分配的性質全都給了野獸了。他走到人面前，人還一點裝備都沒有呢！正當他大感窘困，無計可施之時，普羅米修斯前來檢查分配的情況，他見到別的動物全都配備適當，唯有人還是赤腳裸體，既沒有窩巢，也沒有防身的武器。輪到人從地下出世的規定時刻到來了；普羅米修斯不知道怎樣施行援救才好，就偷了赫斐斯特和雅典娜的製造技術，同時又偷了火（沒有火是不能取得和使用這些技術的），送給了人。於是人就有了維持生命所必須的智慧，可是它們沒有政治的智慧；因為這種智慧是由宙斯掌管著的，普羅米修斯沒有那麼大的力量可以進入宙斯所居的天庭，況且宙斯左右還設有許多可怕的守衛呢！雖然這一來人暫時具備了維持生命的手段，可是普羅米修斯就由於艾比米修斯的過失後來被控犯了竊盜罪。

現在人有了一份神的屬性，首先成為崇奉神的唯一動物，因為只有人是神的親戚；人又為神造祭壇、塑神像。過不多久，它們創造了有音節的語言和事物名稱；又造出了房屋、衣服、鞋子和床鋪，並且從土地裡取得了食料。人類最初是分散居住的，沒有城市。可是它們卻遭到了野獸的殺害，因為與野獸相比，它們太孱弱了，它們所有的本領，僅僅足以獲得生活資料，卻不足以同野獸作戰：它們雖然有了食物，可是還沒有政治技術，而戰爭技術則是政治技術的一部份。過後人類為了保存自己，就聚居而成城市；可是聚居以後，由於沒有政治技術，它們互相侵害，仍然趨於分散和毀滅。

宙斯恐怕整個人類陷於滅亡，因此就派遣赫爾米士(Hermes)來到人間，帶了『尊敬』和『公正』來給它們做為治理城市的原則，做為友誼與和解的紐帶。赫爾米士突然有了疑惑，他想他應當怎樣把尊敬和公正分配給人們？是否應像分配技術那樣僅僅分配給他所屬意的少數人，讓一個具有足夠的醫藥技術或者其他技術的人替多數沒有這技術的人服務？還是...

宙斯回說：「分配給所有的人！我希望它們每人都分到一份；因為倘使只有少數人分配到這些美德，如同分配技術一樣，那麼那些城市就無法存在下去。再有一點，用我的命令下一條法律凡是不講尊敬和公正的人，一概處死，因為這種人會是國家的禍害。」

以上是選自柏拉圖的『普羅塔格拉斯』篇。

普羅塔格拉斯是古希臘『雄辯術』最具代表性的人物，而在柏拉圖的筆下，卻幾乎是慘敗在老師蘇格拉底的不斷質疑。柏拉圖果然是愛老師的！（不像他自己的學生亞理斯多德竟說：「我愛老師，但我更愛真理！」）

這篇的這部分除了解釋世間物種的構成，也同時解釋：人的美德都是與生俱來的，不若某些特殊才能只有特定的少數人才有。然而這些美德都是『神們』的賞賜，這是身而為人的福份。


我很歡喜讀這些不純然用理性去解釋世事的說法，
那讓我從不同的角度關照自己存在的『可能』意義。