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蔡守訓指桑罵槐

看陳水扁涉嫌貪瀆案判決理由，合議庭法官更像教中文的老學究，或封建時代集行政、司法、立法大權於一身的酷吏，而非民主時代的法官。他引用的古代哲學「名句」，更像在批馬英九和罵自己。

「風行草偃、上行下效」明批陳水扁，卻是馬英九新黨國體制與威權主義的寫照；「作之君、作之師」更是馬英九對待台灣人民的傲慢態度。

飽受國民黨迫害的作家柏楊，諷刺警察是「三作牌」，以「作之君、作之親、作之師」高傲態度對待人民。馬英九反民主的傲慢，有「君」、「師」而無「親」，他把原住民「當人看」，對災民冷漠無情，「證據」比蔡守訓的「心證」更確鑿。

馬英九具有封建人治的特色：自命仁「君」，以「自由心證」決定什麼是「仁政」，什麼是「正義」，獨斷獨行，自以為是，因而國民黨官僚常見「嫉惡如仇」和趕盡殺絕的極端主義鬥爭性格。

國民黨威權體制以司法為工具，打擊異己、壓制反對勢力，李登輝、陳水扁改革不動，馬英九則動輒以「司法獨立」作為飾詞，任國民黨長期操控的司法人員「上行下效」，執行他的意旨。

政治工具化的司法，不講證據與法律，只看政治需要。為整肅陳水扁，國民黨不惜違法更易法官；代打的蔡守訓不知今夕何夕，藉千年封建舊例替馬英九開脫，卻持雙重標準，「自由心證」，檢院一家，僅採信檢方「舉證」，妄引古代道德與哲學，對陳水扁判重刑。

新威權體制以「儒家」哲學為基礎，蔡守訓便引儒家學說；馬英九要壓制反對勢力，蔡守訓就以儒家哲學嚴判陳水扁之罪。馬英九既為「作之君、作之師」的「二作牌」，當然不必「干預」司法，官僚政客便會體察上意，「風行草偃、上行下效」，讓馬英九龍心大悅。

蔡守訓指桑罵槐，一語道破馬英九新威權體制的封建帝王面目。

（作者王景弘，資深新聞工作者）