國內外事

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魅惑一九四九

一九四九年，並非世界史的關鍵年代，而是中國史的課題。這一年，共產黨中國取代國民黨中國，中國國民黨挾持的「中華民國」全面流亡到一九四五年據佔的台灣。一九四五年，才是世界史的關鍵年代，這一年，二戰結束，不論歐洲戰區或亞洲戰區，不論戰勝國或戰敗國，都會紀念或省思。

在台灣，略過一九四五年，而放大一九四九年。就如同一九四五年八月十五日，被遺忘，而記憶十月二十五日。該獨立的未獨立，該光復的未光復。以殖民體制的言語詮釋歷史，不管是他的故事（history）或她的故事（herstory），歷史有觀照者的視野。

二○○九這一年，共產黨中國歡慶「建國六十週年」，相對的是國民黨中國的「政府遷台六十週年」。這都是中國史的視野，源於一九四九年。在台灣，應該有台灣的歷史觀照，而不是隨著國民黨中國怎麼說，或跟著共產黨中國怎麼看！

作家龍應台，大手筆地嘗試詮釋一九四九年，她認為患了戰敗心理症候群的中國撤退者把歷史詮釋權拱手讓給「勝利者」共軍，忽略了「失敗者匯集在台灣，慢慢發展出一種遠離戰爭、國族的價值觀，一種溫柔的力量」。她「以失敗者的下一代為榮！」認為失敗的流亡者在台灣發展出文明的價值。是這樣嗎？

如果，一個新興獨立的台灣共同體真的形成，這樣的報導文學想像或許較為真實。但國民黨中國與共產黨中國之間的黑盒子，並不是用這種方式就可以真正打開。據台統治的國民黨中國並沒有在台灣形塑出國家新生命，只從據台反共轉變為聯共治台。在歷史功課與文學作品之間試圖飛翔的龍應台，畢竟侷限在中國史課題的牢籠裡。

回看一九四九年，也要回看一九四五年，更要回看一九四七年。在台灣，輕忽歷史與文學的人們，應該在書市裡相關、當紅的一九四九書籍之外，看看吳濁流的《亞細亞的孤兒》、《台灣連翹》、《無花果》這幾本以文學觀照台灣歷史的書。台灣要有台灣的觀照視野，要自己看，自己想。

（作者李敏勇，詩人）