5.『Jahweh-Kanna 亞威迦納』， 直譯成中文即『我是忌邪者』。
【出卅四10~17】稱亞威天父是『忌邪的上帝』，祂的名字就叫『忌邪者』。
從經文中顯而易見，在聖潔亞威的眼中，除祂以外，斷不可有別的敬拜對象，凡是被人稱之為『神』並設壇塑像立柱加以頂禮膜拜奉祀的，皆被亞威上帝歸入『邪』的一類，而亞威極端仇視『邪』，也排斥與『邪』沾上邊的人事物。
祂對付『邪』手段非常明確，絲毫不留情面地徹底『拆毀、打碎、砍下』。
如果，連那不認識亞威的異族，都會因無知而沾染邪穢以致遭祂厭惡忌恨了！
那麼，與亞威有約的聖民百姓，設若故意沾染邪穢的話，豈不罪加一等，哪有不被祂嚴懲剪除的。
為避免聖民遭邪穢玷污，上帝明令禁與拜慣偶像的『含之後裔迦南六族』通婚，惟恐迦南六族藉通婚管道將偶像邪淫帶入聖民社群中。
『聖』與『邪』是極端對立的陣營，『挨聖成聖』與『沾邪成邪』全都是指宗教禮俗上的規矩儀文，而非道德品格上的優劣高下。
【申十八9~14】把聖潔亞威所憎恨厭惡的邪穢事，給詳列並界定得很清楚，大家應逐文比對一項項自我檢視，看看自己信耶穌基督後，是不是因無人教導『異教之風當戒慎不碰』，或是在主張『本土化、本色化----福音融合在地人所熟悉的風土民情文化元素』之牧者教導下，誤以為傳統習俗風尚並無罣礙而曾沾邪染穢，那就當趁上帝還隱忍未追討前，速速認罪悔改祈求寶血潔淨遮蓋，並立志從今起作個討『忌邪者』喜愛的『完全人』。
【民廿五】記載以色列民族與異族女子行淫遭罰的事。
請注意，這裡的『行淫』是指宗教祭典上的邪淫穢亂，
而非指男女肉體間的苟合濫交。
『摩押女子』在血統上乃羅得的子嗣，
『米甸女子』的血緣也屬亞伯拉罕的後代，
該兩閃族女子並不在上帝禁止通婚的『含族後裔迦南六族』之榜單上，
所以當天以色列男子與兩族女子行淫被上帝下令狙殺，
絕不是單因他們與外邦女子發生肉體關係的緣故，
何況連摩西的老婆也是『米甸女子』啊！
他們怒犯的是『向異族神明偶像跪拜獻祭並吃祭物』的天條，
當然這是受到外族女子媚惑所致，
但必須釐清的是，
以色列民伏法是因『與異教神明行屬靈淫亂』，
而非『與異教女子行肉體淫亂』，
當明白兩者的區別與懲罰的輕重。
一樣地，所羅門王之所以亡國，
並不是他娶了多國的女子為嬪妃，
而是他被多國的嬪妃媚惑隨之拜她們的偶像。
『信與不信不能同負一軛』常成為基督徒擇偶的前提準則，
殊不知這句經文根本就不是指婚姻條件說的，
這句話乃是指；
『傳福音的聖工別找不信的人一起負軛同工』說的【林後六14】。
眾所周知保羅沒有娶妻，那麼他口所讚賞的『真實同負一軛的』，自然是指和他患難與共的好傳道同工了【腓四3】。
『信與不信不能同負一軛』這句話被當成“擇偶的軛”，不知耽誤了多少男女的青春。
我再說明白點，律法條文白紙黑字只規定不可與當滅的迦南六族通婚，六族以外的其它民族雖也拜偶像，但不在禁婚的範圍裡，上帝只是吩咐聖民不可隨外邦人拜偶像，只要持定『除亞威之外沒有別的上帝』之敬虔心志，不為所惑不被絆倒，異族通婚是上帝允許的(僅大祭司一職被嚴禁娶外邦女子)。
別說異族嫁娶沒禁，就連與仇敵婚配都有條件被許可【申廿一10~14】。
注意！
上帝說六族不許，那刪減成五族的，與增添成七族的，都通通犯了篡改聖言的大罪了！
異族女人不是禍水，外邦偶像才是！
是心志不堅的閽眛男人自掘墳墓，怪不得異族女子！
翻開耶穌的祖譜【太一】，乍看耶穌肉身母祖輩中，
路得是『摩押女子』、
喇合是『迦南女子』、
拔示巴也是『迦南女子』，
所以別再拿『信與不信不能同負一軛』作為擇偶的必要前提了。
這件『行淫』的禍事因一個人的義舉而消弭了上帝的怒氣。
一個叫非尼哈的年輕祭司挺身鋤奸，
上帝誇他『為上帝有忌邪的心』，
他獲得上帝與他簽訂『平安永約』，
他及他的子孫代代世襲榮任祭司聖職的殊榮。
只因一人『以上帝忌邪的心為心(看重上帝忌邪的屬性)』，
便蔭庇了自己、家人、子孫、全民族。
真的！
只要有一個『以上帝忌邪的心為心』的人，
肯挺身仗義執言揭弊舉奸，
上帝的怒氣就會稍歇，
這個仗義執言揭弊舉奸的動作，
就叫『補破口』。
若大家對弊端視若無睹冷漠以對的話，
『破口』會愈來愈大，最後只有毀滅一途。
所以一旦連一個『為上帝有忌邪之心』的人都沒有時，滔天大禍頃刻降臨。
【耶五1】
描寫慈悲憐憫的上帝！
想緩一緩對以色列家的血腥審判，
祂吩咐滅命使者先巡行全城，
看還找不找得到行正義求誠實的人沒有，
只要有一個，祂就不殺戮赦免這城；
【結廿二30~31】
敘述耶路撒冷的罪孽滿盈，
但上帝願給以色列家最後機會，
只要城中還有一個人肯站在破口上，
譴責軍政與宗教領袖的罪行，
上帝就收回滅絕成命！
可惜沒有，連一個也沒有；
【創十八】
滅命天使奉令終結所多瑪與娥摩拉之邪淫，
亞伯拉罕跟使者討價還價，
從城中若有50個義人就饒過兩城，
一直篩減到只要有10個義人就可豁免此災，
但還是湊不出10個來，
兩城終成窯爐灰燼。
身處末世審判之前夕，
你是否擁有『亞威那顆忌邪之心』？
攸關你個人、家庭、社會、國家之安危。
請細思量【結八、九】兩章之內容；
想想第八章那耶路撒冷滿城偶像的邪淫氣燄，
再看看自己住的城邦鄉鎮，
會比耶路撒冷好到哪裡去？
恐怕屠殺耶路撒冷的無情刀，
不久後就會落在你我周遭。
但第九章透露一線曙光；
那在暗室為同胞所作所為哀慟，
不願同流合污的忌邪之人，
額頭上會先被蓋印作記號，
這批有『忌邪之心』的人，
將豁免於清算屠殺之外。
若問末世以何訊息最為重要，
我敢打包票說：
『祂名為亞威迦納，祂是忌邪的上帝，祂要你以祂忌邪的心為心，等候收割天使來蓋上印記豁免末期滅命災殃』，我認為再沒有比這訊息更重要的了！
【啟七1~3】
預言未來在『末期七號』之滅命災殃發動前，天使會先來蓋印；
【啟九3~4】
正當從無底坑被釋出的鬼魔肆虐人間哀鴻遍野之際，那批先前被天使蓋印作記號的聖徒卻毫髮無傷；
【啟十四1~5】
在印記的保守下熬過『末期七號』的這批聖徒，將會被接到天上去(被提)，
地上進入最後三年半最慘不忍睹的『七碗』滅絕殺戮。
這方蓋在額頭上的保命印記，其上正是『父的名┼羔羊的名』，
『父的名』是『亞威』，
『羔羊的名』是『耶穌』，
末世真能讓你豁免於災的聖名正是『亞威耶穌』，
即『我是拯救』。
誰的額頭被天使蓋上『亞威耶穌』的印記，
誰就蒙拯救免死，
享受歷代以來唯一一批特准『不嚐死味活活昇天』的無上榮耀。
誰擁有這等榮寵，
遴選的條件二項而已。
1.【啟十四4】
守童身未曾沾染婦女者。可別誤解需得“禁慾獨身”喔！
此『婦女』指的是【啟十七】的『大淫婦』，
原文是『大廟妓』，她將在末期躍上世界舞台，
引誘列國隨她行屬靈淫亂，
世人將盲目追隨她拜『兩獸』，
屆時獨排眾議不與『大淫婦、兩獸』同行，
存『忌邪之心』與『亞威耶穌』同行者，
便符合第一項資格。
一個基督徒重生受聖霝後，其身份就是『已接受聘禮待嫁過門的童女』，其本份就是“守童身不玷污身體----不與別神勾搭行淫”。
2.【啟十四5】
不說謊言。也別誤解是指一般的欺騙說謊喔！
這裡的『謊言』是指違反真理的虛假道理，是出於魔鬼的歪理，
人聽了會喪失永生的『異端邪說』啦！
PS:
『耶穌』是希臘文，其希伯來文就是『約書亞』。
『約書亞』的『亞』就是『亞威』的簡稱。
『約書亞、耶穌』的意思同為『亞威拯救』。
但『約書亞、耶穌』常被以色列人拿來命名，
據估計，道成肉身那當兒，以色列國取名叫『耶穌』的人，
沒1000也有800人，
『奉耶穌之名』究竟是奉眾多耶穌中的哪一位呢？
因此有必要特別凸顯『降生伯利恆馬槽、成長於拿撒勒鄉間的那位木匠耶穌』與其他眾多同名同姓者之不同，所以初代教會就加個『主』字，於是『主耶穌』就成了道成肉身的專屬稱呼。
當知道『主』這個字，是『亞威』一名隱藏佚失後，仿傚異教的習慣給搬出來頂替『亞威』用的，所以『主』字帶著濃濃的巴力崇拜之味道，因此『主耶穌』宜還原成『亞威耶穌』才恰當。。。
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