從生物學上我們了解有不同的物種，而人類卻被權威牽著鼻子走。奇怪的是當我們達到目的時我們並不愉快。我們感到更孤獨。我們也知道到最後沒有人會愛我們。他們來緊挨著我們是由於我們的力量, 恐懼促使他們如此做, 因為他們也想分一杯羹就是“權威的力量”。
因此可以理解當人民去祈求神的幫助。並且達成某種協議如:我將遵行您的遊戲規則, 但您必須幫助我，我就相信你, 我接受您作為神而不是惡魔或邪靈。
糟糕的是我們沒體會到, 我們與撒但對神的認知很相似！
從聖經我們可看出此點, 但從其它宗教傳統, 惡魔並沒有說神不存在。
撒但比人更確定神的存在。在聖經中當魔鬼見到耶穌, 乞求耶穌憐憫他們,門徒也有多次趕鬼的經驗。這些魔鬼比任何追隨者都了解上帝的存在, 上帝是有能力的，但他們卻害怕上帝, 撒但也承認上帝是全能的, 因此他是神。
但撒並不願改變,撒但還是無法成為神。因為他們認為神就是掌權者控制一切的主宰。
這好像是在述說原罪,我們所熟悉的聖經故事。撒但試圖混淆人對神屬性的認知, 撒但誤導亞當讓他以為：您知道為什麼神告訴您不能吃這果子？因為吃了這果子，你將會與上帝一樣。
從此亞當對神有新的認知，上帝是掌權者，如果想要像掌權者一樣，想要擁有權力時, 必須尋找藏匿權力力量的泉源。
然而亞當卻誤以為這源泉的力量是一種食物，並處在與人與神無關係的環下。從那時直到今日亞當和他的後裔對神的認知則建立在權威下，人們變得更壞。這全拜 “權力”給人類錯誤的啟蒙。
我們也知道亞當早就知道不可吃善惡果，當時上帝告訴他不可吃時，他也未曾反駁或提出疑問，上帝要他為所有的動物取名，他也欣然接受沒有任何抗拒，為何當時他沒有任何疑問？因為那時的亞當對上帝的認知不是掌權者，上帝是他生命的泉源也就是他的聖餐。
聖餐在今日所代表的意義是“犧牲”，就是人與人處於融洽的關係中，也許在這之中有些人不健康，甚至會危害到自我的安危，領聖餐時如果有人生病，此時的我意味我愛你並願意接受你，如果你因自私而將他人排除在外，你又如何能在這聖宴中呢？
至少我們同在，我們同在這愛的聖宴中，我們若能多支取神的聖餐就能活得不那麼自私，聖餐讓我們了解犧牲，意味著死亡到生命必須建立在某種情況下，當上帝對亞當說不可吃這果子，上帝並不是設下某種陷阱讓亞當跌入此圈套，上帝是教導亞當生命應當“定睛”在上帝，而不是吃特定的食物而是融於愛的關係中，因為愛某人我願意取悅他信任他，上帝要教亞當什麼是“犧牲奉獻”。
這就是區別善與惡的方式，善就是我與上帝相處的關係：愛。很多人在戀愛中當他們將要步入婚禮中，他們發現彼此相愛，光是愛又不能當飯吃，所以等我們賺多一點錢再說吧！（在等中他們的愛也漸漸淡去），這中間當然有某些困難點，也許我的生命中作出很多不合邏輯的事，失去生命的安全感與人與上帝的關係。
但上帝怎麼存在: 作為共融與共有。三個位格。但每一個位格卻可將自己淨空, 全然給其他的, 在神學意味` perihoresis (和antidosis idiomaton) 這是希臘文意思是,融合與交換到其他的, 並且不失去他本身愛的特質．
因此父親仍然父親, 兒子仍然是兒子, 聖神仍然是聖神。
他們不害怕 “互融”也不害怕成為彼此。用人的術語這叫自已犧牲。
但在神是沒有痛苦, 因此不能將自我犧牲應用在神的身上。
因為犧牲暗示死亡和痛苦，個人的死亡和痛苦，會令人有錯誤的想法要生存則需保有 “自我”(要不然我怎麼知道我存在？由於邏輯上Descartes。它意味麼？
但還有另一種方式: 共融的方式。通過某種關係:如聖父、聖子和聖神。
當人們在寺廟聖壇前朝拜，我們深深地尊敬不同的宗教，雖然我不效法他們。我本身希望人類對所有生物也抱有尊重的態度。對待生命以最深層的方式，雖然牠們並不是人類，但這也是愛的方式。
對於不同的文化，我們要尊重而不是批評或挑釁引起衝突，宗教與民族文化密切相關。
我們說耶穌是好牧羊人, 也意味牧羊人利用羊群圖利, 但在聖經有另外的意思: 他為綿羊犧牲他的生命。
但哪個牧羊人會為他的羊群犧牲生命呢？是愚蠢的牧羊人嗎？
我們常說神是全能的, 但祂又如何證明呢？
猶太人要耶穌從十字架下來，證明祂是上帝，但耶穌卻沒有行使祂的神能用權威與大能來證明；反而接受被迫害被釘在十字架上並死亡, 而不是使用祂的大能避免死亡，握有大權者並不是用權力來圖利自己，而是用此權力為大眾謀福。
祂要我們不斷的效法祂，當我們領受聖餐時我們的身體與麵包酒連結在一起。
耶穌並不想要行神蹟取得信徒，因為這會讓人們讚嘆神蹟，那祂為什麼又要行神蹟呢？這是因為祂的憐憫心，也是教導人不要讚嘆神蹟奇事，而耶穌也說他的門徒也可行神蹟，他也教導我們背起十字架．．．．
之前寫過一句：”菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃”！
在孔子時代：孔子就是拜天！ 所謂拜天！ 就是天主！ 也就是所謂的拜天公！
天公＝(天主) 天神＝(神)
古時人的王愛稱為(帝)！ 不也是拜天？！
那：
天上的帝不就是(上帝)？！
那為何要叫皇帝？一個（白）加一個（王）請看：下面（Ps:就會明白了）！
直到玄奘取經回來 慢慢被轉譯才造成了一般人的誤解了！
比如:盧迦帝（觀自在）．後被譯為觀世音。
而「菩薩」其實是梵文的一個簡稱，原意是「菩提薩埵」，
「菩提薩埵」簡稱為「菩薩」。
「菩提」兩個字，就是「覺」，
覺悟的「覺」字。
那麼「薩埵」呢？
也就是「有情」，
也可以講，
是有情眾生，
那麼菩提薩埵合起來呢，
就變成「覺有情」。
所以這樣曉得「菩薩」，叫做「覺有情」了嗎?
Ps:其實在天上界白「光音天」，就是這樣子的，
以光來代表音，就是「光音天」嘛！
大家應該知道，佛教中有一個天叫做「光音天」。
你知不知道意思？
其實，
「光音天」以光來代表聲音，就是「光音天」。
你知不知道意思？
其實，再寫一次！！
”「光音天」以光來代表聲音，就是「光音天」”！！
祂們見面的時候，放一道光就知道了，
祂也放一道光，祂也放一道光，
就是Say Hello！
彼此之間過去的時候，
好像我們車子，在高速公路開，
或者在Local的地方開，
看到朋友，這個燈光閃一下，
就是表示，唉！
他看到熟人。
光音天就是這樣子的！！
長長的綠色樹海圍繞在操場邊，上過體育課，乘過涼，
偶過樹下被隱花果K過，這一切會令你不得不注意她們的存在，
尤其每年的4、5月，當落葉滿徑，而新葉又紅艷登場之際，
散步在沙沙的落葉中，
縱使有著蕭瑟的感覺，
卻也體驗天主給予”宇宙繼起”生命的喜悅！！
．．．造物者的偉大和奧妙多自在呀．．．
文章定位：
