一個屬於我的天地 而立之後一直沒有特別更新 現在開始多了一些寫作的靈感 有時間會繼續分享日常的點滴 希望大家都喜歡：）

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寧靜昇起 土耳其蘇菲旋轉祭禮 - 孫嘉蓉

我們難道不是天生喜歡旋轉的嗎？問起身邊的朋友，原來許多旋轉的記憶都發生在童年，只是為什麼當時能夠無恐無懼，就這麼天大地大地轉起來？長大後裝載太多的肉體反而怎麼也不敢旋轉了，該拋的拋不去，該放手的放不了，該輪替的心情只能在心裡盤旋。怕、怕跌倒、怕失去控制、怕一頭栽到地上，面對不了受了挫折的自己。

在土耳其蘇菲神祕主義(SUFISM)的旋轉儀式(WHIRLING DERVISHES, 或稱SEMA)中，旋轉行者 (SAMAZAN)的沉靜面容讓人忍不住端詳許久。他們微閉雙眼，頭朝右傾，右手心向上代表「接收」，左手心向下代表「給予」，在帶點神祕氣息的音樂裡飄然的是腰下的白袍，旋轉的是等待鬆綁的肉體，不動的是逐漸展露的清明自我，身體就像處於狂風暴雨中心的颱風眼，寧靜而和諧。只是從旁觀看，已經令人嚮往不已，可為什麼這單一的動作，既可以猛烈如風，掃刮心頭灰塵，又可以和緩似水，輕輕洗滌內心？

蘇菲的世界

蘇菲派(SUFISM)是伊斯蘭教內部的一個非主流教派別，但此派別從未形成一個統一的組織，而是由互不統屬的教團各自獨立運作。魯米(MEVLANA JALALUDDIN RUMI，1207-1273) 是蘇菲派十三世紀的宗師及詩人，在他逝世的康雅(KONYA，位於今土耳其境內)成立的梅夫拉維(MEVLANA)即屬較著名的教團之一，相傳他在持續旋轉三十六小時之後成道，自此他的追隨者便以旋轉做為蘇菲的重要修煉方式。現在這種帶有宗教色彩的舞蹈更成為土耳其文化、信仰及風俗中重要且為人熟知的一部份，今天到土耳其旅遊的行程中總免不了要與這表演沾上點邊。

「今天，就像平常的每一天一樣，我們帶著空虛和恐懼醒來，不要打開書房的門，不要閱讀，拿一件樂器來彈奏吧。」~ 魯米

雖然不是所有蘇菲教徒都透過旋轉舞蹈來達到身心靈和宇宙的合而為一，但隨舞蹈所發展出來的音樂卻成為土耳其最具代表性的宗教音樂。伊斯蘭教的可蘭經誦讀其實有相當的音樂性，但其教義本身排斥讓人沉淪墮落的音樂享受，唯獨蘇菲教派這個例外主張用音樂和儀式來接近神，並和神融為一體。即便如此，蘇菲音樂在樂器的選擇與編排上仍有其相當嚴謹的一面，因其主要目的在於引領修行者的心智進入冥想，傳統的演奏總令首次接觸的人覺得單調沉鬱。在儀式中擔任主要樂器的簧管(NEY)不但具有舉足輕重的地位，同時帶有神聖性；另外重要的還有用以控制舞蹈速度的手鼓(DUFF)以及卡農琴(KANUN)等。近代也有音樂大師如土耳其的OMAR FARUK TEKBILEK以其對世界音樂的熱愛和敏銳，採用非傳統樂器為蘇菲音樂做了精彩的演繹，更重要的是他的音樂真正穿越國界、宗教和政治，這從他多次獲邀於希臘(為和土耳其水火不容的國家之一)演出可見一斑。

「無存」的存在

對蘇菲來說，和神親近最直接的方式就是拋棄自我的存在，而旋轉正正可以引導進入這種「無存」的狀態。在傳統又正規的蘇菲旋轉祭禮(SEMA)中，旋轉僧樸素的衣著提醒著自我的死亡(DEATH OF THE EGO)，其中高帽象徵自我的墓碑，白袍則是自我的裹屍布，出埸時他們會褪去黑披風表示自我的埋葬，接著雙臂在胸前交叉代表數字1，也是神的獨一之意。白袍揚起的旋轉畫面，其實僅是一連串儀式的部份，期間有經文唱頌、樂器演奏以及旋轉僧對彼此和神的致敬禮，儀式結束於可蘭經的誦讀以及禱告。

「在春天的時候，到果園去一遊吧。在石榴花叢中那裡有光，有酒，有石榴花。你不來的話，這一切都了無意義。你來了的話，這一切也會變得了無意義。」~ 魯米