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二天行程，二個主題外加吃吃喝喝的專題旅遊，第二天參觀傳統建築與西拉雅文化解說，完全進入另一知性尋根之旅，也由解說行程得知，南部平埔族群西拉雅族人分怖遼擴且為數不少。部份年輕一輩西拉雅後裔也因漢化及長輩未重視而忽略自身身分的也為數不少，說不定你我周邊南部同事朋友就有西拉雅人也不定。

小文子安排的第二天進行吉貝要西拉雅文化尋根，榮幸請到吉貝耍文史工作室負責人：段洪坤老師親自前來進行探訪台南西拉雅族部落、吉貝耍文化之旅解說。

 

早上九點準時與段老師碰頭後開始半天西拉雅文史解說。此行西拉雅文化尋訪，即以吉貝耍作西拉雅族文化尋根探訪為開端。

吉貝耍於荷蘭時期屬蕭壟社一部分，已有街道規劃，甚至有水井。

 

 

此地在乾隆末期形成村落，早先是獵場，有很重要的河道，林爽文事件後，因番屯政策，大量族人屯守，住屋以竹為材料。

 

 

 

公廨信仰從那時開始就沒有中斷過，甚至日治時期皇民化政策也沒有影響自己的信仰，也沒有道教的參雜。以平埔族文化的保存程度，算是不錯。

 

 

段老師對於平埔文化投入甚深，也將「吉貝耍文化」做一系列有系統的整理，使傳統留存、文化永續，而他運用故事牆作深度的介紹、輕易的抓住聽者的注意力，不但加深聽眾、觀眾的印象，他專業精神更使人佩服。

 

漢人先民來到台灣以前，嘉南平原上散佈著平埔族群的聚落，主要是洪雅族、西拉雅族等原住民。早期平埔族人生活方式簡單，以農業耕作，母系社會為主，而在平埔各族中人口最多分布最廣、勢力最強的則為西拉雅一族，從台南平原至恆春半島整個廣大區域都是，台南縣市更是西拉雅本族的根據地。當初荷蘭人稱台南附近的四大社人為Sideia，而「西拉雅」一詞就是以該名族對人「四大社」的稱呼台語發音諧音轉化而成，後來變譯名「西拉雅」Siraya代表該族。主要形成四大社分別為新港社、蕭壟社、目加溜灣社及麻豆社等四大社，

 

90年代平埔正名運動開始，隨草根性「平埔文化復興運動」喚醒原住民對於文化、族群之間的認同，透過圖書出版、實地走訪、儀式重建等重新尋根，也為了突顯平埔族的文化特色，政府單位將位於台南縣境內的國家風景區命名為「西拉雅國家風景區」，為政府對原住民的一種尊重與保存文化的表現。

部落除大公廨外，周邊仍有小型公廨存在

 

 

公廨存在掛豬頭骨骸，牠象徵的意義，等待耆老向後代傳承

 

「平埔」兩字，就字面的意思而言，就是「平地草埔」，日治時期學者將台灣原住民族分成「高山族」及「平埔族」兩大族群，所以平埔族並非指原住民一族，而是個具有「複數」族群的泛稱，就像高山族指的是早期的九族原住民一樣。幾百年來平埔族群大都融入台灣漢人社會而且通婚頻繁，但由各項特徵上來看，平埔人和我們現在熟悉的高山原住民相同，都屬於「南島語系民族」。

每年在不同的時節，台灣各地都可以看到各種祭典。西拉雅族的「阿立母夜祭」是為了太祖每年一度的聖誕千秋，儀式過程結合了漢人文化與西拉雅文化於其中，不但形成一種獨特的地方文化，也成為台灣社會文化的一個「地方文化」。其獨特的地方文化就待下次拜訪參與夜祭活動時再行探討。

照片為段氏古厝外觀及內景

 

 

此行除西拉雅文化探訪外，發現村落仍留存許多傳統建築房舍，有的殘破不堪，也有些刻意保留，維護仍非常完整。傳統房舍有別現代水泥建築格局，它除結構考量外，也涵蓋建築藝術的傳承與歷史背景故事，需待鄉土文獻及專業解說才能聊解。

保持完整的古厝及卡打車引人思古幽情

 

日據時期留下保險櫃，還有密碼鎖喔！

 

 

早期錢幣圖案（新台幣？舊台幣？）取代出將入相門聯，也由錢幣驗證翻修年代。

 

 

望族房舍牆壁總是免不了雕樑畫棟圖案，每幅圖案都訴說其故事及教育。