國文期中報告書面整理
第五組 巴金
巴金與魯迅的比較
茲分為五個項目來探討：
一、 文壇風格（兩人概說）
二、 個人特色
三、 作品風格
四、 對政治的態度
五、 對兩人的討論重點：巴金—對文學的態度
魯迅—魯迅的思想
一、概說
巴金—說真話、寫真人、抒真情的小說家
巴金為一小說家，早年受無政府主義浸染，具社會反叛精神。然而從中篇成名作《滅亡》到顯示出大家氣象的長篇《家》，巴金的筆鋒有了轉變。文學史家楊義認為，巴金攜帶著叛逆情緒，找到了一個豐厚而結實的形象載體。
魯迅—中國新文學的奠基人
被稱為「中國現代作家的巨擘」，是中國新文學的重要奠基人。文學史家楊義認為魯迅以「憂」來思索著浩大的人間世界的悲哀；又以「憤」來反抗著悲哀深處隱含的絕望。在他的散文詩中可一窺魯迅的內心世界奇特而晦暗，而他的雜文作品被稱為「匕首」，顯見文章犀利猶如武器，是新文學史上特有的文學樣式。
（以上取自公視「作家身影」）
二、個人特色
巴金
1.兩人相較之下，巴金給人的是較為感性的感覺。「心境如藍天般透明」，與魯迅、
郭沫若和茅盾等人相比，巴金的為人和作文都單純的多。如他筆下的覺慧，他胸無城府，心靈有如藍天一般透明；又像他的沒有審視距離，也不懂得敘述遊戲的小說，他的愛和恨，對人從來都不設防。
2.不是一個悲觀的宿命論者。
3.視文學如生命的作家
魯迅
1.個性氣質是多元複雜的矛盾一體（既剛強固執又深沉柔韌、既內省自覺又機敏多疑……）。
2.由深刻氣質和博大愛心發展出來極強的使命意識（內向抑鬱氣質），培養他深邃的眼光觀察和體驗世界的能力，用他的方式把握了中國社會。
3.各種氣質構成他眾多心理矛盾的凝聚。
4.以理性啟蒙為核心，對世事的理性把握。
三、作品風格
巴金
1. 成名雖早，作品卻大器晚成。
2. 洋溢著青春氣息。
3. 一生都在作夢，所追求的是理想的、美好的夢境，把夢的世界和真實連結起來是他的信仰，他是一位信仰的作家。
4. 不寫浮光掠影的理想和政治，而是抓住具體的生命，深入生活和人性。
5. 脫除一切俗套和公式，以清新的光寫具體的生命，寫善惡萌孽，愛恨交織、哀歡流轉的人性。
6. 《憩園》《第四病室》《寒夜》這三部小說都不理會當時文壇的氣流，獨抒懷抱；寫的都是大時代的小人物，而能從小人物以見大時代，從人間的悲歡，映現族國的苦難。
7. 缺點----巴金作品的缺點與他的文學觀有關，以《家》為例，缺乏藝術錘鍊，經過刪修後仍有部分章節難以下嚥。
魯迅
1. 鮮明的理性色彩、強烈的否定性特徵和深刻的悲劇性意識，含著強烈的愛憎。
2. 魯迅小說的整體性不僅體現了他對中國社會的各個階層和各個生活領域的整體性反應，更是體現他自身的內在個性氣質和生命意識的整體性外射。（用個人的觀點觀照鄉土中國的社會和歷史傳統時，把自我作為反省者與被反省者。）
3. 小說中的人物無一例外地從自我的覺醒與傳統的分裂開始，經過對外部社會的觀察、反叛和否定，最終又回歸到自我與現實傳統的聯繫之中，達到自我否定的結論。
4. 小說中的「故鄉」為心理和現實中「故鄉」的展開，為感情與理性、幻想與現實的強烈對立。魯迅的故鄉小說始終迴盪著一種無家可歸的徬徨憂慮和與故鄉隔閡的孤獨意識。
5. 「死亡」小說大量採用內心獨白的方式，以更為悽愴劇烈的方式體現了孤獨和反抗孤獨的生命意識。/並非所有魯迅的小說都直接呈示著「反抗」”孤獨”的生命意義，但從作品形成的前提看，小說又是魯迅自己「反抗」孤獨的一種象徵。
四、對政治的態度
巴金
1. 對政治缺乏「敏感」的書生。1948至49年初，當解放戰爭的砲聲已震耳欲聾，他依然在唱著他那「詛咒舊時代」的老調，埋頭而專心地只做他文藝雜誌的編輯。
2. 反帝國、返國族。「勞動力毫無原因地被浪費，被蹧蹋。這就是帝國主義一百年來的成就。」（巴金）
3. 巴金精神世界的主旋律，仍然是俄國革命黨人和法國民主知識份子反抗主權與爭取個性自由的思想傳統。
4. 他晚年是共產主義者，熱烈地擁抱共黨的抗日民族統一戰線政策。
5. 上海十年的雜文，是以馬克思主義思想為指導，深刻剖析各種社會問題，表現卓越的政治遠見和戰鬥精神。
魯迅
1. 青年時便受進化論思想影響。
2. 渡日留學期間參加光復會，為堅定的革命派並參加辛亥革命。
3. 1918年5月發表《狂人日記》，抨擊封建，奠定新文學的基石。
4. 五四運動期間，站在反帝國封建的最前線，成為五四新文化運動的旗手。1918-1926間的專集表現了他的愛國主義和徹底的革命主義的思想和精神。
5. 1926年8月因支持北京進步學生運動而遭迫害。後任教中山大學，「四˙十二」政變後憤而辭去一切職務，也因此糾正了只信進化論的偏頗。
6. 1930年起，魯迅相繼參加和領導中國自由運動大聯盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障聯盟等進步組織，介紹馬列主義文藝理論，團結革命文藝工作者進行鬥爭，粉碎國民黨反革命文化「圍剿」。
五、討論重點
巴金－－巴金對文學的態度
1. 評論家普遍認為巴金對文學缺乏了解。
2. 他一直將文學當作發洩愁苦、宣揚理念的工具，缺乏創作的虔誠、錘鍊的耐心，因此侷限了他的文學成就；直到《憩園》時風格才開始轉變。
3. 他曾表白：「文學是什麼？我不知道，而且我始終就不曾想知道……我不曾讀過一本文學書。」
4. 負面評論----（在散文方面）他對文學的態度頗為幼稚和不遜，在他的散文中表現出來。他的作品一看就知道是散文味濃厚的題目，可是沒寫出一篇好散文。
5. 今日的巴金：「他的藝術思維的翅膀已被折斷，不會自由飛翔了，也就不再是富有激情、靈氣和神韻了。」
魯迅—魯迅的思想
1. 改造國民性、反對封建思想。
2. 對古老的傳統文化，他主張借用強有力的外來文化進行猛烈的衝擊。
3. 魯迅的文化觀是一種辨正的文化觀，他的文化觀有極重要的現實意義，對當前建設先進文化具有重要的啟迪作用。
4. 率先喊出中國「人」的現代覺醒之聲，代表中國先進文化的前進方向的現代思想家。
5. 他在對民族文化研究深刻的基礎上，以敏銳的眼光、廣博的胸懷，研究西方文化。在西方文化的影響下，自覺地以西方文化為參照系統來發現傳統文化的痼疾，發現阻礙我們民族邁向現代化的深層的文化心理制約機制，提出了建設中國新文化的許多觀點，成為現代思想文化領域的旗手。
（1） 對傳統文化既要澄清也要改造，又要「擇取」和「傳承」。
（2） 對待西方文化「要運用腦隨，放出眼光，自己來拿」。
（大聲疾呼，在研究西方文化、研究別國時，尤其應研究自己）
（3） 建設中國新文化重在「立人」，在於重塑「民族魂」。
6. 率先將中國文化重建的核心撥正到理應作為文化主體的中國「人」身上，提出「首位在人」的人本文化觀。
7. 兼用自己的小說和雜文，鞭僻入裡的解剖了在長期封建制度和思想下毒害形成的「國民劣根性」。
參考資料：
http://www.jrzj.com.cn/jrwt/bj/（簡體）
夏一粟《論巴金》
司馬長風《中國新文學史》（節錄）
http://www.bajin.com/（簡體）
中華讀書報《巴金的天真和真誠》
http://www.dragonsource.com/bminren/bajin.htm（名人書庫，簡體）
http://www.booker.com.cn/gb/paper199/（紀念魯迅誕辰120周年，簡體）
李永鑫《魯迅文化觀對當代先進文化建設的啟迪》
李永鑫《魯迅的新文化觀》
吳國祥《魯迅：代表先進文化前進方向的思想家》
李灃厚論魯迅（摘選）
林賢治《也談魯迅研究之謎》
閻晶明《陳西瀅評魯迅作品》
張佐邦《魯迅的個性氣質對其小說創作的深層影響》
林非《魯迅—中國文化的不朽豐碑》
陳建功《魯迅，中國小說界的旗幟》
註之一:這是上學期的國文期末報告, 負責兩人比較部分的我相當辛苦,因為無法向國文系借書,一切資料都由網站上查,而且幾乎都是簡體...印表機壞掉的我,只能很辛苦地用手抄寫整理資料,再打成一份整整齊齊乾乾淨淨的報告;殊不知我的筆記本,東刪一段西牽一句,已是一片滿目瘡痍......
註之二:放一張麵包超人的玉照吧!我稱之為魯迅式的譏諷與巴金無端的哀愁/嘿嘿
