就算 這一切似乎都不會改變， 只有人逐漸消失在風景當中。 ─吉本芭娜娜《蜜月旅行》

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(圖說:謝雪紅對群眾發表共產革命演說)

今年美國總統選舉揭曉之後，一個眾人臆測的話題隨即浮上檯面。四年之後，希拉蕊是否披掛上陣參選總統？此舉勢必為兩百多年的美國政治史，寫下新頁。

女人參政，中外古今皆有例。歷史上高居統治者地位的女性，如唐朝武則天、英國伊麗莎白及維多利亞女王、俄國凱薩琳大帝等，雖然數量相當稀罕，但在治國能力上，絲毫不遜於男性，甚至遠超男性。不過，這些優秀的女君主，並沒有花心力在女性地位提升、解決婦女問題上，反倒像是被植在父權機制最高階的電子晶片，維護父權秩序的執行者。在維多利亞時代，英國婦女受壓抑的程度和廣度，攀上歷史高峰。

除了統治階級的女王以外，許多深埋在民間為婦權奮鬥之女人，她們的人生故事，更加精采。只是因為文字資料的欠缺，大都隨著時光消逝，成為寶貴婦女參政或運動史上的缺口。

翻開台灣女性參政史，不論在日治時代、政府遷台以後、直到女聲喧嘩的今天，都有前人默默耕耘，一寸一寸把女性的地位往前推，在法律上、教育上、思想上。透過閱讀邱鴛鴦、林蔡素女兩位女士的口述歷史資料，具體化了早期台灣婦女參政的想像。於是輕閉雙眼，在荒煙漫草間，我們聽見女聲。

邱鴛鴦、林蔡素女兩位女士，都是受日本教育洗禮，並且都曾經出任過教職，在政府遷台早期擔任地方民代（邱鴛鴦女士曾擔任嘉義市參議員，而林蔡素女女士曾任台灣省議員、台灣省婦女會理事長、監察院監委）。她們的生命經驗有許多疊合之處，例如：均出生於1902年，在注重男女平等的家庭長大，均接受師範教育、丈夫均無男性沙文主義情結並支持其參政。

她倆在個性上，都具有樂觀開朗、熱心公益、外向活躍、正義敢言的特質。

在日治時代，邱鴛鴦女士便積極參與嘉義地方「保甲婦女團」的活動，還編寫團歌，對於喚醒婦女自力自強意識，貢獻頗大；在議員任內（民國卅四年），關心地方事務、幫助婦女解決問題不遺餘力。林蔡素女女士則是在雲林縣婦女會理事長任內（民國卅九年），開辦「農忙時期托兒所」；在雲林縣議員任內，籌建「婦女福利中心」；在台灣省婦女會理事長任內，舉辦「婦女技藝講習班」，教授插花、縫紉、烹飪，並協助「貧困兒童補助案」推展。

參政，不分男女，都應該始自社會更公義、祥和、美好的發願吧。只是女性，在踏入男性為主的政治道場以後，是祭司還是祭物？那是一個必須從結構面來檢驗並思考的問題了。掃除參政路上的噪音、雜音，才能真正聽見女聲，從荒煙漫草到廟堂之上。