向左轉向右轉 向左轉 是遙遙無期的夢想 向右轉 是無法言喻的故鄉 望著天 是　雲和山的彼端　—

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　　在人生的過程中，自己想過什麼問題？又解決過什麼問題？什麼時候自己才覺得是真正開心過？又為什麼會有空虛感呢？曾幾何時，面對太陽能抬頭挺胸，望著月光能銜觴賦詩。我們也許忘了很多感覺，那是一份簡單淳樸的感覺。看著未來不應該太過茫然，也不應該低頭不理，只要找回最真誠的自己，這一生就不虛此行了。

　　人生中有三種肯定：「肯定世界」、「肯定人類(人性)」、「肯定自己」。

　　首先，先來講講什麼是「肯定世界」？世界有什麼需要好肯定的呢？我們又為什麼要肯定世界？如果否定了世界，就是否定了人類，否定了自己，否定掉一切的一切，屆時，人生會覺得虛無飄渺、若有似無，毫無存在感可言，否定世界，自己不會更加快樂，更加幸福，那這樣有什麼意義？

　　肯定世界，論及世界的起源，是什麼創造世界的？為什麼要創造世界？一般眾人都知道是神創造了世界，然而有些人又會疑惑什麼創造了神？這是普遍性的人對神的概念不清楚的原因。萬物的起源，是所有一切的源頭，我們通稱為「神」，亞里斯多德對神下了這個定義「不動的原動者」，祂推動著萬物的所有因果，其本身則是不動的，說白一點，就是沒有什麼可以創造祂，這已經是超越經驗的概念，但卻是最終極的存在。

　　確定完世界的起源，在回到話題本身，肯定世界，我們才能頂天立地於這個世界，這就像是一個舞台，若舞台不存在，那裡面戲劇的角色，也定然不存在，所以舞台一定是存在的！

　　當我們肯定完世界，下一層就是要肯定人類(人性)，人類有兩種肯定，一種是認知上的肯定，另一種就是向善的肯定；先來講認知上的肯定，一般人會認為人類的認知有什麼好肯定？其實在人類的歷史上，曾經有「懷疑論」這個學說。

　　就說說代表人物之一的皮羅，他主張：「我們沒有能力認識物的真相，因為不同的人對於同樣的物，有不同甚至相反的感覺，所以我們認識的只是物的現象，而不是物的本質。物究竟是什麼？我們無從得知。就連物的現象是什麼？我們也無從考察，因為我們無法把物的現象與物的本身做比較」，然而這個學說終究也只能是個學說，因為懷疑論者自己提出的主張，也必定懷疑。

　　人類向善的肯定，隨著負面社會新聞層出不窮，開始有人會覺得，「人類是邪惡的」、「沒有一個人是好東西」、「人永遠都是自私的」，這種想法久了，必然會在心理層面產生不良的影響。當一個人做了壞事，為了不要增加自己的罪惡感，便會在良知上頭搪塞藉口，開始述說「人都是邪惡的啊，所以我這樣做也沒什麼不對......」等等之類的。

　　那來淺談善是什麼？《牛津英文字典》說善是：「讚賞最普遍的形容詞，隱含某些可敬的或有用的特殊性質之大量存在。」《說文解字》對善的解釋：「善字，吉也，從誩羊，此與義美同義。」而根據亞里斯多德說，善不屬於類概念而是超越範疇的，故不可能有所謂的本質定議。儒家孔孟也從未對善概念有過嚴格的本質定義，頂多只是描述定義。

　　說到這裡讓我想到網路曾經有人提問：有一位十惡不赦的壞人，掉到了井底，那我們到底該不該救他呢？這個問題讓我想了很久，如今終於有了答案，蘇格拉底說：「我們絕不能做道德上錯的事。我們只要考慮哪一種行為是對(善)的，而不是要考慮行為之後的結果如何，或別人會如何看待我們，或我們會如何看待行為之後的後果。因為這些都與道德(善)的本質無關。」

　　肯定人能向善，我們就必須要向善，那是唯一能促使我們能更加進步的原因，這也是唯一能讓我們幸福快樂生活的路徑，畢竟好吃的蛋糕和難吃的蛋糕，我們本能上只會選擇能讓我們打從心底微笑的事物。

　　後一層，肯定自己，意思其實很簡單，就是相信自己，自己要有自信。對於自信這回事，並非是狂妄自大，也非懦弱膽怯，而是要謹守中庸之道，不偏不倚，謂之中庸。然而肯定自己這裡也有Ｍ型化，就現今社會上而言，不是自信心低落的人居多，不然就是自信心過了頭的人較多。

　　肯定了自己，等同於肯定了世界，也同於肯定了人類，三種肯定形型相對，缺一不可，而你現在肯定了什麼？

　　
　　「只要還能睜開眼睛，我們就還有活下去的理由。」


參閱書籍：《哲學走後門》，原名《哲學入門》。


　　以上僅僅是愚者的想法，想知道各位的看法又是如何呢？文筆些許低落，若有解釋不周之處，可以提問！也請見諒。