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中國民運人士沈彤，在中國時報發表一篇名為『是英雄還是罪人』的文章，批評的是，故事裡英雄刺客，為了天下不再彼此殘殺，而寧願犧牲自我而讓秦王成功的一統天下，其實落入某種大中國樣版心態之中。我先抄一段但丁在『論世界帝國』裡的話。

~~但是，自從貪欲的鐵釘扎破那無縫的天衣，這塵世所處的狀況，我們都能通過閱讀加以了解，更何況有些情景至今仍歷歷在目。人類啊，你還要經受多少的動亂和不幸，遭遇多少的挫折，因為你這隻多頭獸要向四面八方掙扎！無論從理論還是從實踐方面看，你的心靈和精神都是病態的！論證雖然無可辯駁，卻不能訴諸你的理智；經驗雖然豐富，也不能增長你的才幹，甚至溫和而神聖的規勸也不能打動你的感情，而這種規勸正是聖靈在向你召喚：『看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。』『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者。讓我們掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』~~

但丁期待的是一個沒有疆界的樂土，貪欲不再的伊甸園。但是，除了像老子那樣的實現方式，一個世界帝國的夢想只能成為政治信徒行個人私欲的託詞。世界帝國的夢，對我們而言是複雜的，沒有疆界，沒有征伐是多麼美妙的信仰，但是但丁的世界帝國是一種自由意志，只有當其成為自由意志，這個夢想的真正願景才存在，而不是政府兼併自由意志的藉口。

思想者珍貴的地方，就是不依賴權勢發言的執著，但丁在當時面對的是神權領政的時代，所以他使自己面臨艱困，但即使如此，他不會放棄自己該說的話，不管這番見解是對是錯。但東西方思想者所留下的，同樣難逃成為權勢之一種工具，如同儒家思想在中國成為一項重要的政治工具。聰明人不會不知道，或許因此說得更少。但更多的是為信仰把個人推進絕境，只單純為著意志之完成。

回到沈彤的話，說著分合的意念，但終究還是要回到一點點現實上。對沈彤而言，對我而言，作為一種政治術語的分與合，其實都無利於人民。我極不欣賞一種特屬於『分』的語言，說台灣人是漢民族外之另一種族；卻又認同另一種被中國政府歸類為『分』的語言，說台灣人民的前途，應由台灣人民決定。沒有選邊站的問題，也沒有真正分與合的問題，只是人的本身的極大化，與傳統國家思維的極小化，當這樣的思維出現，而國家與國家之間的界限，便有了極不同的改變。當然不選邊站的人，堅持一貫立場的人（卻常被誤認為沒有立場），通常隅隅獨行，這已是相當好的結果。

松柏