《不可不知的墨子》
一般大眾，對於墨子的認識僅止於「兼愛」、「非攻」，卻忽略墨子其餘的思想及墨家整體的貢獻，兩千年來，身為主流的儒家由於門戶之見，僅對墨學有粗淺了解而加以批評詰問，不肯深入研究，實在是中華文化的一大損失。孟子雖然反對墨家思想，卻不得不稱讚墨子的救世精神，「墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。」《孟子‧盡心》莊子雖然不贊同墨子勤勞儉約的生活，也不得不欽佩他行義的精神，謂之「墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也失！」墨學驟興於戰國，驟衰於秦漢，與焚書及儒家的大力反對有關，但墨學並未真正消失，反而轉成一股暗流，受影響而直接行動者，有許行及任俠一脈；尚同、重功利見於法家；節用、平等見取於道家；翻看儒家思想，更是可見墨家重義、尚賢、兼愛、非攻等觀念。孟子初見梁惠王，開頭便說：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」《孟子‧梁惠王上》若論義，有誰比墨家更重義呢？
孟子的「民重君輕」思想，向來為人所津津樂道，那麼墨家有沒有類似接近民主的思想呢？「夫明虖天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君，諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。」《墨子‧尚同上》注意這段文字，天子、三公、正長都是「選」出來的喔！如果仔細閱讀《尚同》此篇，不難發現墨子的國家起源說，與近代歐洲的民約論類似，民約論發源於英國哲學家兼政治家霍布斯﹝Thomos Hobbes﹞的國家論，由法國思想家盧梭﹝Jean Jacques Rousseau﹞集其大成，墨子早於霍布斯約兩千年，便提出過相當於法國革命導火線的自由平等思想，要是當初墨學能繼續成為顯學，說不定，中國便能成為第一個民主國家吧？
如果說孔子劃時代地提出「有教無類」，打破階級制度，讓平民百姓都能學習知識，那麼墨子便是第一個高聲疾呼，提倡不分貧富、貴賤、親疏，而以「才能」做為用人標準的先驅。「夫尚賢者，政之本也。」《墨子‧尚賢上》墨子本身出身於平民階級，眼見當時統治者，將政權交給一個家族，世代相傳，不管子孫是否賢能，總讓他們統治萬民，形成貴族政治，而為政的王公大人是怎樣用人的呢？「今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者也。」《墨子‧尚賢下》，即使是當時儒家論政，也脫不了「貴貴」、「親親」的話頭，墨子認為「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」《墨子‧尚賢上》墨子舉舜、伊尹、傅 說三人為例，反覆譬喻，求證古籍，建立「尚賢」的觀念，後世受其影響大矣！
相較於儒家，墨家更具有科學精神。墨子首創「三表法」，什麼是「三表法」？子墨子言曰：「有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之 ？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。」《墨子‧非命上》「有本之者，有原之者，有用之者。於其本之也，考之天鬼之志，聖王之事；於其原之也，徵以先王之書；用之柰何，發而為刑。此言之三法也。」《墨子‧非命中》簡單來說，三表法就是本、原、用，考察本源、審察事故、應用於實際，三表法實在是中華文化科學精神的代表。墨子本身注重實用科學，將技術用於改善人民生活，或用於和平，如：墨子備守等篇種種守城備敵的方法器具。墨子一書墨經墨辯的內容，包括心理學、政治學、人生哲學、經濟學、倫理學，還有算學、形學、光學、力學等科學理論，墨學中更含有如名家的邏輯學，先秦諸學，在科學的貢獻上，能與墨學相較的不多吧？梁啟超先生曾說：「這部名著，是出現在阿里士多德以前一百多年，陳那以前九百多年，倍根、穆勒以前兩千多年，他的內容價值大小，諸君把那四位的書拿來比較便知，我一個字也用不著批評了。」《墨子學案第七章「墨家之倫理學及其他科學」》
孔子在世時，陳成子﹝即田常﹞殺死齊景公竄國，魯國內三桓專政；孟子在齊國時，燕國也發生子噲亂政之事。儒家的無力，由此可見一般。墨子日夜兼行，遠赴楚國止楚攻宋；說服公輸般，建議他多花心思在對民眾有益的發明上；屢次勸說楚國掌權的魯陽文君、齊國太王田和、將軍項子牛，甚至訓練弟子守城之法，以期主動嚇阻戰爭的發生。淮南子泰族篇載：「墨子弟子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化所致也。」墨家的勢力足以與歷史悠久的儒家相抗衡，成為顯學，實在並非偶然。
引用資料：
中國歷代經典寶庫《伍》救世的苦行者──墨子
中國歷代經典寶庫《伍拾柒》神仙道家──淮南子
墨子閒詁。選自中華文化網
http://www.geocities.com/Area51/Hollow/3198/
淮南子。選自中華文化網
http://www.geocities.com/Area51/Hollow/3198/
莊子集釋。選自中華文化網
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四書章句集注──孟子集注。選自中華文化網
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四書章句集注──論語集注。選自中華文化網
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這是一篇幾年前寫的短文。現下讀來，頗有趣味~^^|||
只想說明：做學問不能偏，一偏便劃地自限，永遠只能在自以為是的小圈內團團轉。常見到某些人高呼：某某家學術，最適合治國；某某家學術，最不合人情。我認為，多做些功課，好好了解自己批評或推崇的學說，別連基礎的理念都不懂就妄自發言，到頭來，只是惹人發笑罷了。
