經上說：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭……」（羅8:3）從經文中可以看到主耶穌為了贖我們人類的罪，被釘在十字架上，作了人類永遠的贖罪祭，也許有人會問，主耶穌作救贖工作，被比喻成是全人類贖罪的羔羊，這裡面有什麼含義呢？
要想明白這個問題，我們首先得知道贖罪祭是什麼意思。咱們看利未記4章27-31節中記載：「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。」以及16章30-31節：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」
從以上幾節經文當中可以看到，以色列民出埃及以後，耶和華神藉摩西頒布律法讓以色列民遵守，用律法帶領他們在地上生活，只有守律法才蒙耶和華神的祝福。但是因著人的敗壞本性，漸漸地守不住律法，面臨的就是被石頭砸死的危險，只有獻贖罪祭才能贖自己所犯的罪，才能不被律法定罪處死。熟悉舊約
聖經的人都知道，每年的七月初十是以色列眾百姓的贖罪日，每逢這一日到來，眾百姓都要將頭生的、無殘疾的牛羊獻在祭壇上，作為贖罪祭，藉此將人在這一年中的一切污穢和過犯都潔淨。用牛或者羊的血塗抹了人的罪。由此可見，在律法時代耶和華神是藉牛羊的血作為潔淨人罪愆的憑據，當時的人也因著所獻的贖罪祭就不被律法定罪了，就有資格來到耶和華神的面前祈求耶和華神的祝福與看顧。
到了律法時代末期，以色列百姓越來越守不住律法，犯罪也越來越多，耶和華神的律法已經不能在他們身上達到應有的果效了，聖靈對他們感到厭憎，因為他們的心已經墮落了，對神沒有一點敬畏。就如在以賽亞書1章11-15節，神藉先知以賽亞說：「耶和華說：『你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。』」
從這裡我們可以看出，當時的人類敗壞到一個地步的時候，耶和華神開始向人發怒，斥責他們的罪行，如果一直這樣下去，按著神的公義性情，人都會死於神的咒詛之下，神造人的意義就會歸於烏有。當時的以色列人被罪充滿，活在罪中不能自拔，因此以色列人迫切禱告呼求神，神便賜給他們一個應許，一個意味著以色列人可以得到永久贖罪祭的應許。同時，神也是根據當時敗壞人類的需要，根據神自己的經營計劃，為了拯救人脫離律法的咒詛，就
道成肉身來到人間成為贖罪的羔羊擔當人的罪。神藉先知以賽亞早有預言：「
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）
；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或作：喜悅）
將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）
。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:6-12）
神道成肉身來作工時，施洗約翰也見證主耶穌是贖罪的羔羊，正如約翰福音1章29節記載：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」
主耶穌在人間作工三年半，給人醫病趕鬼，行神蹟奇事，賜給人豐豐富富的恩典，包容人，饒恕人，最後又為人類的罪釘在了十字架上，作了人類的贖罪祭，完成了救贖人類的工作。我們從主耶穌所作的工作來看，主耶穌救贖了活在律法下的人，實現了苦盼有一個足以赦免他們罪過的贖罪祭出現的願望，當時的人就不用再獻贖罪祭了，只要接受了主耶穌作救主就可以罪得赦免。這樣，人的罪不再是人來到神前的屏障，不再是撒但控告人的把柄，當時活在律法下的以色列百姓就可以從律法下走出來了，就有資格來到主耶穌面前向主禱告，祈求主的赦免和恩典，人類才得以繼續生存，發展到今天。從中看見主耶穌被比喻成是贖罪的羔羊，是有深刻含義的。
神的話說：「為了完成他的工作，為了拯救人類出苦海，他卻要被人定罪，而且擔當所有人的罪。他所受的這一切苦難都是常人所不能想像到、不能體會得到的。他這個受苦意味著什麼？意味著神對人類的奉獻，意味著他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所受的屈辱與所付的代價，也意味著人類將要被神從十字架上救贖下來。這個代價是血的代價，是生命的代價，是任何一個受造之物所不具備的。」
「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯救人類有關，他的目的只有一個：遵行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。」
通過這兩段話，我們更體會到了神對人類真實的愛。至高無上的神，創造天地萬物的主宰者，卑微隱藏在肉身中，成為一個普普通通的人，他要擔當常人所不能擔當的工作，同時也要忍受常人所不能忍受的痛苦。從主耶穌正式作工盡職分到被釘十字架，受盡了屈辱與痛苦，忍受著敗壞人類的棄絕與定罪。神是聖潔的，卻要與污穢敗壞的人類同生活，這個痛苦太大了。而且主耶穌清楚地知道，走上十字架的路步步艱難，心靈肉體都要面臨極大的痛苦，但為了救贖全人類，他獻上了自己。我們從中對主耶穌作救贖工作，為人類釘死在十字架上，作了人類的贖罪祭，被比喻成贖罪的羔羊也有了更深的理解。同時，主耶穌對人類的愛不僅限於他把人類從罪中救贖出來，作了人類的贖罪祭，還表現在他預言末世還要再來，賜給人更多的真理，徹底潔淨、除去我們身上的罪，作一步審判刑罰的工作，讓我們徹底脫離罪的捆綁。如經上記載：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）從中看到主為我們在末世預備了更大的救恩，就是繼續作拯救人類的工作，發表真理，徹底將我們人類從敗壞中拯救出來。因為我們經過主耶穌的救贖，身上的罪是得到了赦免，但犯罪的本性依然存在，還會白天犯罪，晚上認罪，所以主耶穌再來時還要繼續拯救我們。說到這裡，更感受到神的愛太大、太深。
弟兄姊妹，相信通過這麼交通，大家應該明白主被比喻成是全人類贖罪羔羊的意思了，同時相信大家也會跟我一樣，期待
主耶穌再來徹底拯救我們脫離白天犯罪、晚上認罪的生活，被神徹底潔淨、更新，與神一同進入天國。
無言
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