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2010-06-29 中國時報 【張朝欣、林采韻／雲林、台北報導】
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　　百年祭儀　▲雲林口湖的牽水(車藏)儀式，場面盛大哀戚，在道教科儀音樂外還融合了民間糊紙、彩繪等諸多面向。被文建會列為99年度人間國寶之一。（本報資料照片/沈揮勝攝）

　雲林縣的道教儀式「口湖牽水(車藏)」，場面隆重哀戚，不但是雲林最特殊的地方文化，更被文建會列為九十九年度台灣「人間國寶」，成為備受推崇的無形文化資產！「牽水(車藏)」是每年農曆六月七、八日，在口湖鄉舉辦的盛大祭典，緬懷一六五年前在水患中罹難的先人，是國內規模最大的水難祭儀。

　口湖鄉蚶仔寮萬善祠以及金湖萬善爺廟、下寮萬善廟地區，每年農曆六月七、八日舉辦盛大祭典，今年是國曆七月十九日。據廟方資料記載，一六五年前、清道光廿五年六月初七，口湖沿海地區因颱風引發嚴重海水倒灌，淹沒現今口湖鄉蚶仔寮、金湖、下寮等九個村落，積水十餘日不退，上千名村民罹難。

　當時醫學不發達，災後引發瘟疫肆虐，受難者在萬人以上，是台灣有史以來最大的水難。後來清朝廷敕封「萬善同歸」，倖存百姓建祠以祀，每年舉行「牽水(車藏)」儀式，以安亡者之靈。

　研究水(車藏)儀式廿餘年的文史工作者李春景表示，「牽水(車藏)」出現在清末時期，水(車藏)以細竹枝為骨架，再糊上白紙做成轉輪狀，最上方有四支小旗，周邊粘有觀音、善財、龍女、牛頭、馬面等十二位守護神鬼。

　台南藝術大學中國音樂學系教授范揚坤指出，(車藏)這個字有輪轉之意，水(車藏)屬道教、佛教科儀，主要是超渡溺水亡魂。每逢農曆六月初八，家家戶戶將紙糊的法器(車藏)，以廟宇為中心，沿街擺放。民眾路過時將加以輕撫牽轉，象徵將亡魂從水底救贖。

　「牽水(車藏)」包括放水燈、排(車藏)、倒(車藏)、淨筵普施、謝壇燒(車藏)。可以見到數千個水(車藏)排列在寺廟與道路，十分壯觀，民眾經過時，以手牽轉水(車藏)，許多民眾泣不成聲，場面令人動容。

　李春景說，「牽水(車藏)」可能源自西藏的轉經輪，有人認為(車藏)字的右邊「藏」就是西藏之意，而左邊的「車」即是轉動的意思。但另有人考據(車藏)字其實是出於道士科儀書，應是源自於道教。

　「牽水(車藏)」儀式主要在口湖鄉蚶仔寮部落萬善祠與金湖部落萬善爺廟舉行，其實下寮部落也有萬善廟，但並無(車藏)儀式，而由民眾用扁擔裝祭品，走到萬善廟祭拜先祖。地方布袋戲業者吳福訓整理史料，完成「九頭十八手萬善爺」故事，敘述萬善爺陳英雄，在水難中將八名孩童背在身上，卻不幸一齊罹難的故事。

　范揚坤指出，口湖牽水(車藏)已從宗教科儀，轉變成為整村鄉民投入的民俗活動，深具歷史意涵。牽水(車藏)雖具特殊性，相較媽祖遶境等熱鬧的民間活動，因涉及死亡的灰暗色彩，以致在社會上較少被提及。