桃園一名國中生，因為母親忙於照顧臥病的親人，忘記幫小孩繳交午餐費，業者竟然在空的飯盒裡放字條，要學生先繳錢才能吃便當，事情曝光後，引起各界批評太無情，一早業者就到學生班上道歉，校方也當面予以譴責。
學生家長則是當場還清積欠兩個月的便當錢，而且說再也不訂便當了。
（陳雅君報導）
當事人就讀的這所國中，位於桃園縣的郊區，多數學生都是自帶飯盒到學校，只有少部分的學生是選擇由教育局推薦，經過衛生檢驗合格的業者來訂購午餐。
國二徐姓學生，這一、兩個月因為媽媽忙著照顧中風的祖母，忘了繳錢給業者，沒想到業者竟然在便當裡放了一張字條寫著「想吃麻？先繳錢」的字條，侮辱學生。
事發之後，業者自知理虧，一早就到學生的班上向當事人致歉，校方也當面數落業者的不是業者看的報紙，趕快來道歉，他也知道這樣不對，很多事情有很多解決方式，怎麼可以這樣不尊重學生。
桃園縣教育局長張明文則表示，這種狀況是因為家長自行與業者接洽，否則一般如果由校方和業者配合，就算學生沒有繳錢，業者也會對學校不會直接找學生，不過，局長也強調，如果校方配合的業者出現這種惡劣行為，就會直接解約，畢竟還有那麼多廠商可以選。
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我個人覺得社會的價值觀也是教育中很重要的一環，我們如何教育下一代，有一天下一代就會怎麼對待她們的下一代和年老之後的我們。而一個不小心的疏忽和言語對小孩的心靈是會產生嚴重的影響的。我總覺得身教和言教的潛移默化其實更勝於課本中死板的道德教育，在柯爾柏格的道德發展過程當中也提到了相關的社會心理發展歷程。然而他所作的研究畢竟是屬於後設的心理學研究，在研究的領域中或許可以找到操作型定義，但是對於實際生活當中的狀況卻不一定符合。因為真正的社會往往比我們所設想的狀況複雜，影響一個人的道德和人格發展的因素並不是只有社會因素，同時也包含生理的因素，例如：邊緣系統有問題的腦部病變會造成人格異常和攻擊行為，腦內啡和巴多胺分泌不平衡或是血清素不足會造成憂鬱或雙極性躁鬱症。雖然這些屬於病理方面的心理問題，或精神官能症，但是一個人的生理會影響心理已經是被科學界證明的事實，當然也包括部分染色體為XYY的男性，會有攻擊行為和性偏好偏向同性戀的行為。當然同性戀在目前並不算是一種疾病，這是生理和心理交互作用下的產物，也可能是社會心理發展過程中的異化。
我認為道德的操作型定義有時候會隨著時間而變化，一如同性戀在希臘時代是正常行為連柏拉圖和凱薩都是「男風」愛好者。可是到了天主教盛行的中古世紀，同性戀行為被當作是妖魔附身，非常不道德的墮落行為，一但被發現有同性間的性行為或愛慕行為都會遭到火刑處死，或是絞刑。也就是把同性戀行為當作是犯罪行為。到了愛滋病蔓延的二十世紀初，同性戀和性病又被劃上等號，於是看似開放的社會仍有很多禁忌。直到最近十年，同志的權益才逐漸被重視，連德國的某市長也公開同志身份。澳洲的同志遊行也逐漸被世界認同。
不論是貧富貴賤，或是性傾向的選擇，我覺得道德的存在應該以人為本，基於對人類的愛和尊重。我們不應該用各種預設的立場任意評論別人更不應該傷害別人。便當業者的行為反應了社會嫌貧愛富的自私心態，也讓我們看到社會的不公義，受傷的不會只有一個孩子，因為這事件反映了我國社會的價值觀。而延伸思考到兩性平權和同志權益，和更多社會的弱勢族群，我發現社會中仍難擺脫用社經地位和個人能力來評斷個人價值的觀點。例如:同樣是同志，如果你是名作家蔡康永可能會被視為奇葩；但若是一般的上班族或教師可能會丟了飯碗。或者同樣是單親媽媽或者未婚懷孕，如果你是殷琪，人家會覺得你是有本事的女強人；如果你是國高中小女生，人家會說你沒有貞操道德觀念家教不好。這就是道德的雙重標準。同樣的道德的標準也會隨著區域有不同。在法國流行一句名言:
「讓法國女人美麗的，是因為法國女人的衣櫥裡永遠不缺情夫」。在法國婚外情是很平常的事情(天主教國家不輕易離婚，加上有婚前契約男方要付鉅額的贍養費，因此大家睜隻眼閉隻眼)，連法國總統薩科齊的夫人都有婚外情，而且無損於他夫人的美麗和吸引力，群眾對法國第一夫人的評價是：直率熱情、美麗獨立、才智兼具的新時代女性。(可能和女性主義在法國盛行有關)。換作在台灣，如果一個女人有婚外情，他可能早就被社會上的衛道人士攻擊的體無完膚，在社會上也不可能立足。但是，不公平的是男性婚外情一定有妻子為他說謊和護航。妻子的心情又是如何？從胡瓜到成龍等等甚至西方的柯林頓總統，女人總是忍氣吞聲的一方。東方的社會更不可取的是，男性的沙文主義和處女情結，嚴重剝削女性的身體自主權和情慾自主權。情慾和身體自主的女人在保守的地方會被當作浪女或者性開放的豪放女，容易遭到男性的輕視和言語和眼神的褻玩。
當男人一面希望自己的妻子或女友是清純的小百合，一面建構男性的權力文化來層層壓制女性，或是陰性化的男性，道德早就不是同一個操作型定義，倫理觀念在日本某些情色影片中完全是背離的。白天道貌岸然的男性在夜晚成為性犯罪者，消費未成年少女。這樣的情況在東西方社會都很常見。甚至於陰性化的男性也會成為受害者。
綜合上述，我始終相信道德和心理學的發展理論會有更好的說法出現。我覺得完整的心理學理論應該要包含更多因素，從生理上的大腦神經系統到社會文化背景還有學習行為和認知等都應該要考慮進去。不該是獨論一方面的影響，只偏重一方。另外，我們的社會更不應該用「社經地位」來衡量人的發展和價值，尤其青少年人格正屬於形成期，如果在這時期受到社會上不正當的歪風影響身心或是身心受創日後我們要付出更大社會成本，作為教育者我們不可忽視這一點。
從那便當業者的態度，讓我聯想到太多社會的不公都源自於對人沒有基本的了解和尊重，如果當時便當老闆願意多花時間聽孩子說什麼，也許今天就不會有這樣的事情發生，如果男女雙方願意交換腳色去設想對方的處境，我們的文化能透過教育傳播慢慢修正一些不公正的性。
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