YUKI阿媽的靈堂上，殯葬禮儀師口中的程序一道又一道，子孫孝媳在這樣的場合被迫要哭的呼天搶地，一個孫女兒的竊笑，引來父輩的責罵。而母親卻說：「笑得真心，總比哭的假來的好！」我看見了外在的形式是多麼的虛無又不真實，而導演似乎也用這樣的反諷想要傳達觀眾一些什麼。
台語有人說：「生前一粒豆，卡贏死後拜豬頭」。就是這個道理吧！
在整個舞台劇中，採取鏡框式的倒序手法，時間和空間隨著心中的意識流轉，孫子TONY是整群人當中唯一和YUKI阿媽能夠分享秘密的人。音樂成為他們靈魂之間的聯繫。
時空回到一九四七年，（二二八事件發生），當時KMT政府用高壓政策對待台灣人，結果遭到台灣人民的反抗，而舞台劇中僅用三名士兵的傲慢和偏見呈現了當時的情況，而武雄粗略知書：回覆以台語文的三字經，似乎又是另一種文化反抗。當三名士兵走了，他說：青瞑兵，拿步槍，四界砰，沒良心，…。
台下的我，笑得蒼涼又悲哀。因為當時的台灣人，其實是有心反抗的，但是，並不團結。又或者說，其實很多時候我們需要的是供同理解和協商，因為相互的不理解，和族群之間的階級意識，造成了許多暴力和悲涼。男人用生命去爭強好勝的結果，承受悲傷的人會是誰？
淡水河邊，年輕YUKI阿媽和阿惠還有老闆娘，撈起了四具屍體，那一場政治的屠殺，年輕的生命無辜的犧牲了，而悲憫著那無主孤魂，除了為他們安葬，在當時似乎無能為力為這些人平反。而身為富家小姐的YUKI被父親安排給一個半山的當妻子，只為了共謀商業上的利益。而可悲的YUKI雖然擁有豐富的物質生活，但是卻不能擁有真正的尊重，真正的自由，和她所渴望的愛情。愛情，在那樣的時代不只是精神上的奢侈品。當她對武雄吐露心聲，武雄卻沒有開口。在那樣的年代，女性的性（身體）自主權，是被父權社會宰制的，既使心中對男性的家庭暴力充滿怨懟，也只能隱忍，獨自淚流。而相較於KMT來台灣的的統治，女性的身體受到男性沙文主義的殖民；而台灣則受到KMT軍國主義的殖民。台灣的女性和人民，是如何走過這一段的呢？而今我們又用什麼樣的角度還看待這一段呢？
當時間到了一九五七到一九六零。基層地方選舉進入了台灣社會，而年輕YUKI要面對丈夫想要賣掉娘家大房子的壓力，只因為，不長進的丈夫一心想要擠進權力核心，爭逐酒肆的他，只想追求名利。而回應丈夫不理性的話，她悲痛萬分的說：「不，我該給的已經全部給了…我的青春給了你了，…我一世人的愛給你了…」這是說給自己聽，還是說給他聽？
而市場的一隅，阿惠結識了她生命中的男人－一個外省軍人。愛情，原來可以不分國界和族群和語言的。從這個角度看來，當個平凡的女僕人是幸福的，至少他可以選擇自己的愛情。而另一隅，年輕的YUKI遇見了心愛的武雄，然而當時她和意氣風發的丈夫正為了選舉拜票，而武雄卻只是賣衣服的小販，也許是男人的自尊心導致他感到自卑，或者因為他無法面對依然深情的YUKI，相互凝視的那一瞬間，時間彷彿為了這一次的邂逅停佇，燈光溫柔的注視著兩人，一如彼此的眼眸，音樂裡淡淡的憂傷，緩緩的流逸那個時代的美麗與故事中人物的哀愁。
是不是注定要有緣無份？花開，花落，那些過程裡又看見什麼？又或者，過程就是結果呢？『一朵花，問一顆種子：你在哪裡？種子回答：我在你心裡』愛恨入土後，我們才發現過往的一切不論是轟轟烈烈，或者平平凡凡，都是回憶的縐折一部份，也許刻畫在臉容上，也許深藏在白髮中，當所有往事真的成為過往，才驚覺原來當時的彼此並沒有真正錯過些什麼，因為有時候，愛是一種坦然的放下，愛未必是一種佔有啊！就像YUKI的丈夫春生雖然佔有了她，卻不曾真正擁有。擁有可以是一種精神層次的滿足。看著蝴蝶飛舞，那瞬間的感動不也很美？為什麼要捕捉她做成標本？
在舞台劇中，我們聽見了不同的語言，創造了不同的空間語境，從ABC年輕的孫子TONY一口流利的美式英文，還有一九四七年前後日語和台語還有北京話的不同語境，我也看見了語言本身會創造某種階級和身份背景，甚至造成隔閡，然而透過音樂，人的心意卻可以相通。看似粗魯的武雄會欣賞YUKI的琴音，孫子TONY也因為音樂和阿媽分享了彼此心中的情感。也許，心靈的振顫本身就是最好的語言。而讓心感動的正是心中真摯的情感－愛。當老YUKI阿媽，好笑又感慨的說，男人像小孩，喜歡把口袋裡的玻璃珠和ㄤ阿標拿出來比看誰卡多，…男人其實不明白，在女人心中，一個人的份量不是用玻璃珠或ㄤ阿標來秤，只是…一種感覺。這種感覺，無論多大多重，女人都有辦法把他藏在她的心底，藏的好好的。而且隨時都會把他翻出來看一看…。
而時空轉到一九九九，YUKI阿媽和武雄久別重逢，武雄說YUKI對那四個遊魂所做的才是真正的道義，那不是軟弱而是一種堅強。
我看見了女性的柔韌包容了一切傷害和不幸，如同月光下溫柔的淡水河，幽幽的流著人間許多悲歡離合，而在那些人間情事中，看見了不滅的緣，難怪武雄阿公給小費的時候總要多給一點，還說相逢就是有緣分。而安養院一幕，我看見春生老態的不堪，而更可笑的是他依然認為世界上最重要的是權力和金錢。他甚至說女人也會瞧不起沒權又沒錢的男人。但是卻忘了始終站在他身後的女人，從他年輕就不停為他收拾風流帳，到老還幫他推輪椅，作為一個女人，她不曾辜負誰，
她內心可曾有些什麼怨懟？若有，花開，花落，落地，入土，也無聲，也無息。
每一朵花，都會有屬於自己的香息，藏住一朵花的心；每一個故事，都會有屬於故事的愛恨，藏住一個故事的秘密；每一個人都有自己的心情故事，和小秘密，當孫子TONY說：我覺得…阿媽像一本書…隨便翻開，就是一個秘密，一個故事。秘密說了，就再也不是秘密了。我突然覺得，一個人能活的深刻，是因為他認真的活過，真誠的愛過，笑或淚，都是人生的一部份。含著笑，帶著淚往前走的，不正是台灣的女性嗎？在YUKI阿媽生命中出現的男人，父親宰制了她的婚姻自主權，武雄是她心中最愛的人，丈夫是傷害她最深的人，兩個兒子是她最放心不下的人，而孫子TONY是最貼心又能和她靈魂共鳴的人。她的口頭禪：你們男人就愛出一張嘴！有時候似乎說的很貼切，例如：武雄明明很愛她，卻不敢開口，也不敢帶她走，而丈夫在外面的風流種到家裡來，也是因為丈夫在外面不負責任，又說家裡的事情都是她在管，要她獨自面對第三者和第三者的孩子。
兩個兒子在祖厝可能被列為古蹟的時候，卻又拿不出方法或能力來解決事情。最後，還是阿媽和武雄阿公見面時將這件事情緩解，阿媽死後，最後地契由武雄阿公交給孫子TONY！從這裡來看，其實對阿媽來說，母親留下來的大房子是她的家，說什麼也不能賣是她的堅持，到了YUKI阿媽的女兒，雖然她是個性衝衝衝的小辣椒，但她之所以這樣是因為對理想的堅持和道義。台灣三代女性，從YUKI阿媽的母親（老闆娘），作為一個慈悲為懷的母者，為一九四七年陳屍淡水河的年輕人洗屍體，並且臨終囑咐YUKI堅守家園，似乎當男人在衛國的時候，在為了權力鬥爭或逢迎的時候，女人保護了家，收容了無辜可憐的靈魂，包容了一切的愛恨。
而第二代YUKI同樣的逆來順受，更承繼了母親那份做人的道義，年輕的她受盡了磨難，但是當她到老，死去了之後的靈魂卻用抽離的方式來看待整個人生，所以流過淚之後，用眼淚把心靈洗滌的更透明，於是看清楚了，於是看開闊了，於是坦然了，於是用詼諧的方式看待痛苦，於是安心的走了。原來，真正的幽默感是一種對痛苦的自我解嘲，也是一種生命的智慧。把心停留在悲傷的當下，時間仍要前進，人間的悲歡離合，原本只是我們看待事情的方式不同導致不同的結果。
真正深愛一個人，那怕距離遙遠？若不愛一個人，既使同床而眠，也不會做相同的夢。
人間的條件讓我們因為時空，因為環境，因為族群，因為種種階級條件，我們之間有了衝突和隔閡，但是愛卻讓我們連結在一起，阿惠選擇的丈夫就是一個例子。也許，我們之中有時候在一起未必全然是因為愛，有時候參雜著怨，如同年輕時YUKI和丈夫，然而死後，YUKI阿媽笑看人生的豁達，看著那些她生命中的男人，當時的愛恨早已昇華，一切的人間條件不過是緣分的開始或結束。
花開，也無聲，花落，也無聲，入土，也無聲。
緣起不滅只因為人間仍有牽掛，仍有一份愛。
文章定位：
