1940年，《呼蘭河傳》一經出版，便轟動了當時的文壇。
連茅盾也曾大讚道：「呼蘭河傳」是一篇敘事詩、一幅多彩的畫、一串淒婉的歌謠。 ”
這首淒婉的歌謠裡，有對舊時代的抨擊，有對舊文化的批判，更重要的是有對人性的深刻剖析。
年少時，在《呼蘭河傳》中看到的是平凡的小城故事，年長后，看到的卻是複雜的人性。
當你讀懂了這本書，也就讀懂了人性之惡。
1
比起行動懶惰，更可怕的是思維懶惰
故事發生在20世紀20年代，一個叫呼蘭的北方小城裡。
這座城裡的人民，表面上安居樂業，實際上，卻安於現狀，懶惰成性。
十字街的正道上，有個牙醫診所。 地處繁華，卻幾乎沒人去看過牙。
是醫生的技術不行嗎？ 並不見得。
而是人們固執地認為，這些洋人玩意，純屬騙人。
他們牙痛了，寧可去藥店買上二兩黃連含著，哪怕到最後已經痛得吃不下飯了，也不願去拔牙。
這荒唐的背後，都是人性的懶惰在作祟。
他們總覺得自己所處之地是人間天堂，所接觸的萬事萬物便是最優的。
心理學上有個概念叫：“自我合理化。”
大概意思是一個人習慣了原有的生活方式，便懶於思考，拒絕新事物，不想嘗試，眼前的世界只有井蓋那麼大。
一個人之所以不願意改變，本質上是思維懶惰。
而人一旦慣於懶惰，終歸害人害己。
東二道街上，有個五六尺深的大泥坑。
旱季時，由於水分蒸發，格外泥濘。
雨季時，雨水填滿泥坑，深不見底。
有人冒險拉著馬車經過，日本藤素 日本騰素 必利勁 威而鋼 日本藤素真假 日本藤素官網 藤素藥局 日本藤素價格 持久液 JAPANTENGSU 萬力可 春藥 最終落了個人仰馬翻。
平日里出行，也有不少人栽在大坑裡，幾乎丟了性命。
家裡的牲畜也紛紛掉進了泥坑裡，無一倖免。
......
這個大坑，給呼蘭小城的人們，帶來不計其數的出行困擾。
可即便這樣，也沒有人想到要把大坑填起來。
是他們沒想到用土填嗎？
未必如此，歸根結底，還是他們沉淪於怠惰，懶得動手，懶得出力。
也擔心把大坑填了，就再也沒熱鬧看了。
最後，任憑泥坑越來越大，也無動於衷。
與其說蕭紅是寫大泥坑，不如說在借大泥坑寫人，在這個大坑面前，人們失去了創新精神，只想苟安於世。
比行動懶惰更可怕的是，思維懶惰。
這種固化的思維模式，讓他們習慣遇事不動腦，遇到新鮮事物也不願觸碰。
我們常說：“萬惡懶為首。 ”
這並非危言聳聽。
懶惰思維一旦根深蒂固，就會一點點毀滅我們的意志，生活如一潭死水，最終被時代拋棄。
2
比無知更可怕的，是偏見
李銀河曾說過：
偏見是一種無端的揣測，或者說是一種選擇性的接受，像是戴上了一個有色眼鏡來看事情，所以一切都失真了。
沒有客觀的公正，是一種以偏概全，或者是一種先入之見。
人的偏見，可大可小，小則無傷大雅，大則能毀掉人。
“有二伯”是蕭紅家裡的長工，工作踏實肯干，就是有個愛順手牽羊的毛病。
年紀尚小的蕭紅，有一次在後院玩耍，忽然看見有二伯正拿著一根鐵絲，全神貫注地撬動著她剛剛踩過的箱子。
打開箱子后，就將其翻了個底朝天。
有二伯，把箱子里值錢的東西，都用腰帶捆了起來。
他偷東西不止一次兩次了，錫火鍋、大銅錢、煙袋嘴......
東西偷多了，有二伯的名聲也漸漸壞了。
所以，在呼蘭小城裡，只要誰家東西不見了，都認定是有二伯偷的。
有的物件根本沒有丟，只不過忘了放在哪兒了，等用的時候找不到，人們也說是有二伯偷去了。
雖說先入為主是人之常情，可這樣不加調查的蓋棺定論，是人性最大的惡。
慣偷成性的有二伯，在呼蘭城裡，猶如老鼠過街，人人喊打。
有一次，蕭紅家裡的鐮刀頭不見了，大家都一致認為是有二伯偷了，紛紛討伐。
蕭紅父親更是覺得這樣的人有損蕭家門面，在人們的輿論聲中，將有二伯狠狠打了一頓。
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“死？ 死不了！ 你別看我窮，窮人還有個窮活頭。 ”
有二伯嘴上硬氣，可心裡，卻早已不堪重負。
被偏見裹挾的他，百口莫辯。
想以死證明清白，卻又因為對死亡的恐懼，而鬧出了不少笑話。
後來聽人說，有二伯時常在半夜三更，說些別人不懂的話，控訴當家的殘忍。
一個活生生的人，因為人們的偏見，變得精神崩潰，生活無望。
電影《殺生》中，也有類似的情節。
牛結實是個另類的孩子，從小調皮搗蛋，做過許多壞事。 所以，只要有壞事發生，人們就斷定和他有關。
這種集體式的洗腦，最終把牛結實逼死了。
人一旦心存偏見，就很容易喪失理智，不分青紅皂白就對人下定義，甚至加以指責。
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