共業和不共業
依佛法觀點，業，可分共業和不共業兩種。
所謂共業：就是宇宙世界一切眾生，行為造作共同的累積。宇宙世界有宇宙世界的共業；地球有地球的共業；國家也有國家的共業，由此推之，每一省、縣、市、鎮、鄉等，均有其不同的共業。
緣此，世界若發生戰爭，也是它共同的業力使然，乃雙方共業爭執所致，並非係於一兩個人的決意，而是許多客觀因素，長期累積而爆發，這些不同的因素，即是由雙方眾生之“共業”所孕育而成。
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舉例來說，一輛遊覽車，突然墜落萬丈深淵的谷底，車內游客全亡，車上罹難者之所以在共同時間，同一地點，失去生命，也是這些人過去的“共業”所造成。
“不共業”又叫“別業”，雖然共同生活在一定的空間，可是在這共同空間內生活者，每個人有他個別的業力，故稱“別業”。譬如上述肇禍的遊覽車，若車內有人只受傷而未死亡，甚至有人完全未受傷，這些倖存者，毫無參與死亡共業的果報，吾人稱之為“不共業”。
並不是說車內倖存者，是“天公仔子”，而是說，雖共同身受墜入萬丈深坑之果報，對“地落行為”來說，是“共業”，但對未死亡之結果而言，則是“別業”，因為事實證明，他並未參與死亡之共業。
簡而言之，大家吃一樣的白米飯是共業；但是吃白米飯長大，個人之領受不同，有人長得高，有人長得矮，有人長得胖，有人卻長得瘦，這些高、矮、肥、瘦的不同結果，即是“別業”。
以此類推，天下所有萬物萬事，皆由共業與不共業所形成，而這些共業與不共業，也必然要經過成、住、壞、空之遷流演變，構成一連串的因緣果報。這樣的解說如能領悟並了知一切因緣果報，當下是緣起性空，性空緣起，是名覺者，大覺者，與佛菩薩無異。
因為既知業力使然，又不被外在境界所迷惑，了知一切萬象幻化無常，無所掛礙，也無所憂慮，在您對“共業”與“不共業”的強烈認知下，天下事那有不能解決的呢？
有一種人常因自己的面貌不如己意就怪罪父母。其實何怪之有？在佛法來講，這是業力的關係，自己種什麼“因”就結什麼“果”。就遺傳學觀之，人的外貌與長相，父母僅是“助緣”而已！科學證明“龍生龍，鳳生鳳”的古老傳說並不可靠；以“智商”來說，具博士學位的兒子，在學校唸書時，不一定都是成績優秀者。許多個案顯示，在各級學校，班上的前三名，大部份是認識不了幾個字的農夫之子弟。
當然，我們也不能單方面去認定一個人，在學校功課好不好，完全歸屬於過去世的業力；後天“教育環境”及個人用功程度，是“助緣”的重要因素。而從佛法角度觀之，不管“助緣”或“逆增上緣”，都是業力的表現。
扼要言之，您的長相、黑白、高矮、與您的業力息息相關。
有人說：“奇怪！我怎麼不漂亮？身材不修長一點？是不是該去美容？或用什麼增高機…”。假如某人的業障重，不“正本清源”從“心懺”上著手，縱然曠日費時，花大把鈔票去美容，也照樣是業障之面孔。因為“美”的氣質，是修行而得，無法假手人工造作。
反之，若您長得英俊、漂亮、也不必說是父母把您生得如此“成就”，而是除部份“遺傳因子”外，多少與過去世種下的“因”有關係。（譬如，有人在佛前插花供佛，或在寺院宏法道場，以花佈置，莊嚴場地，皆可得美貌之報，有一偈語：今世美貌是何因？前世買花供佛前）。
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我們常說“相由心生”，一個人心地壞，面貌一定是呈現出兇惡；心地善良，其面必露吉祥，故“相”隨“心”轉，“心”能轉“相”。
俗話說：“人比人氣死人”，因此有人常自怨自艾，或怨天尤人，為什麼一樣是人，您、我、他的遭遇，卻迥然不同，有人生長在富貴家庭，一帆風順；有人出身貧戶，一生潦倒，不得其志，前途坎坷，這就是隨業受報啊！
其實，我們所作所為，一切因緣果報，要當下承擔，犯罪行為往往是當事者起心動念，一時貪圖名利，蒙蔽智慧，迷迷糊糊地去造業，這種反社會行為，就是受到業力的拘束力，控制力，因此，在共業中的不共業，是個案行為所自作自受的。
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