這個時候，當然佛陀是觀機逗教，觀察難陀尊者的特性是屬於散亂種性的，所以就教導難陀尊者，還有跟難陀尊者同樣個性的俱絺羅。俱絺羅是捨利弗的母舅，他們兩個特性都是散亂。
佛陀就告訴他們說，你們兩個要修行，下手處就觀鼻端白。你們一靜坐的時候，不要去觀外境，也不管內心的波動，你就注意一件事情，注意你鼻端的地方那個白色的相狀。
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這個地方就說明他整個修學的過程，說，我最初在諦觀的三七日當中，就注意自己鼻子當中氣息的出跟入，知道鼻子氣息出去了，又進來了，又出去，又進來。因為整個心都注意鼻端的出入息，慢慢地氣息就產生一種煙相。煙相就是他的氣息已經變成綿綿密密，比較微細了，就表示他的心靜下來了，
所以“身心內明”。這個地方古德解釋是禪定現前。
這個時候，他內心當中就產生一種禪定的功德，禪定產生光明相，所以“圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃”。因為禪定的開發，他的了別功能就廣大了，看到整個世界就變成了虛明清淨，好像琉璃一般，琉璃當然是內外分明。
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因為他的心向內安住了，所以他在觀察外境的時候沒有這種波動相，就感到這個世界是非常的清澈而透明。
接下來，看他的禪定轉深。“煙相漸銷，鼻息成白。”這個時候他在禪定中繼續去觀這個鼻端，煙相也消失掉了，所有的動態的相狀都消失掉了，就只是在鼻端出現一種光明的相狀，類似白色的一種光明相狀。你看他一開始這個呼吸還是一種動態的，動態當中變成一個微細的煙相，一縷的輕煙，到最後連煙相也消失掉，看到鼻端完全是一個白色的光明，這個禪定成就。
接下來，“心開漏盡”。這個地方就開啟了我空的智慧。他從出入息當中就思惟到無常的道理，從無常當中而發明到沒有“我”的真理。所以這個時候一切的出息入息都化成一種光明之相，而且內心能夠照了十方世界，而成就阿羅漢果。這個時候世尊給他授記，說他當來必定成就無上菩提。這個地方古德的註解說是佛陀在般若會上跟他授記的。
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佛問圓通，我以消息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
佛陀問我圓通法門，我最初的下手方便，就是以調合出入息來消除心中的擾動。慢慢地，出入息的擾動消失了，發明心中的智慧，依止心中光明的智慧來滅除心中的見思煩惱。這是“斯為第一”。
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