「呂布是否有勇無謀？」這個問題其實還是個歷史懸案。
記得多年前，我曾在『聯合報』的副版中看過有一位學者
寫過一篇名為『人中呂布，馬中赤免』的文章，文中對
這位人們口中「有勇無謀」的將軍做出了"翻案"的推論。
這位學者首先以呂布的造型穿著來研究，發現一個足以
推翻呂布「有勇無謀」形象的證據，不論是『三國演義』
也好，或是目前坊間任何有關呂布的畫像，一致的特色
便是他那頂「束髮金冠」。「帽子」在古代中國是一門
高深的學問，馬虎不得的；以關羽、張飛來看，畫像中
他們兩個都是「布帽」，而不是頭盔，這是因為他們兩個
都是「布衣」出身，因此不能配帶頭盔。
而「束髮金冠」則是「儒將」的代表裝扮，在中國大陸
呂布的家鄉「九原」還有呂布的廟，廟中所供奉的呂布
神像則是呂布一手持方天畫戟一手握著書卷，完全是一
副儒將模樣。丁原本是并州刺史，呂布則是他的主簿，
「主簿」其實就是軍師職。從這裡，各位就不難發現呂
布的真正形象了。
為何長久以來，人們總是認為呂布缺乏遠見、見利忘義、
反覆無常呢？這主要是因為呂布先後投靠了丁原、董卓、
袁紹、劉備等人卻又反叛的事蹟有關，這種行徑在當時是
絕對為人所不恥的，因此張飛罵他「三姓家奴」。
但是，『三國演義』中所陳述的情節不能當作事實看待。
呂布何以反覆的投靠他人，這必須視當年他所面臨的情
勢來探討。關於「丁原」的部分，我找不到史料來了解
當年呂布為何會背叛他；但是關於「袁紹」與「劉備」
部分，則有不少史料可供佐證，袁紹自始自終皆在猜忌
呂布，而劉備方面則是張飛與其水火不容，因此呂布皆
無法見容於這兩個陣營，雙方離異是遲早的事。而董卓
就更不用說了，董卓性格殘暴任性，心中有氣就不能自制。
有一次不如意，伸手就拿戟擲刺呂布，呂布閃開了投來的
手戟，卻得向董卓道謝，在這種人底下做事如何會有安全感。
呂布誅殺了董卓之後，本想與王允共輔漢帝，不料董卓的
部將‧李傕等人反撲京師，呂布號召當時在長安城內的人
民起來抗敵，但是局勢混亂，老百姓四處逃難，所號召來
的民兵根本無法與李傕等人抗衡，呂布就這樣率領殘餘的
手下逃出長安，展開他的「錯失王道」之旅。如果當時長安
的局勢能穩住的話，輔國大將軍一職就非他莫屬了。
當呂布被曹劉聯軍圍困於下邳城時，河內太守‧張揚帶兵
增援呂布，不料在行軍途中被其部將‧張醜所殺。張揚
的忠義之名一向為人所熟知，為何他會想援助呂布？各位
可以想想『三國演義』究竟蒙敝了多少歷史真相。
另外，這位學者還舉證了一件關於「赤兔馬」的趣事。
公元189年，赤兔馬隨著呂布而登場，那時牠便是隻成馬，
呂布在公元198年被曹操所殺，『三國演義』中描述曹操
把赤兔馬轉贈給關羽，而關羽在公元219年兵敗而亡，
『三國演義』中描述說赤兔馬在關羽死後，極度悲傷，
數日不食而死，好一隻靈馬啊。從這裡，各位有看出一項
矛盾之處嗎？從呂布登場，到關羽死亡，這隻赤兔馬一共
活了30年！這位學者把馬的年紀換算成人類實際年紀，結
果這隻赤兔馬死前相當於人類的二百多歲。
呂布死後，赤兔馬為曹操所得，這點可信度應該很高，
但是曹操將其轉贈於關羽，這點頗讓人懷疑。這應與
中國人長久以來「駿馬配英雄」的觀念有關，以致羅貫中
隨性便把這兩個毫不相關的人與物配在一起了。更有甚者，
還有野史寫了一段關羽與貂蟬的風流事，簡直是胡說八道。
在呂布死後，貂蟬的去向已成謎，沒有任何史料明確的交
待她的去向，如今已成歷史懸案。
「成者為王，敗者為寇」乎，多少英雄好漢遭到這項法則
的抹滅，實在令人感嘆。
[寧釆臣於2003-08-02 21:12:51修改此江湖話語]
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