卦象
【乾卦】 乾： 元，亨，利，貞。
乾乃健也，為萬物生成化育，綿延不息之意，即「天行健，君子以自強不息」，天與人之間，本具有相通之理。亦即〔原〕也，意謂著事物之初、開始、起端、根本、基礎、大、多、勝 ；亨即〔通〕也 ，意謂著事物之通達、進行、無休止、無窮盡、無匱乏、無終結；利即〔宜〕也，意謂著事物之宜、有濟、有利益、有用處 ；貞即〔固〕也，意謂著事物之堅固、安定、保守、永久、不變、理直氣正。元、亨、利、貞乃〔乾〕之四德 ，以易經哲學奧義則可解釋為凡事須有一善的開始與發展〔元〕，經過一番善的協調、整合〔亨〕，而以最誠意的義理實踐，必然有所利益〔利〕，如此則凡事所作所為，方能有一根本、主幹可固守、永久的安定不變〔貞〕。
〔加註〕提到易；就有不少人認為是「在做什麼事」的咒文。但事實上，這並非是咒文，只不過把「乾元亨利貞」直讀下來。翼傳之一的「文言傳」中提到「元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合體，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰；元亨利貞。」這文字在其他卦中也常出現，所以占事者要牢記。
元乃生人物之始，有開始之意，同時有具有大之意。
亨有通達、到達之意，又被認為是祭祀時供奉祀物之臺的象形文字，所以也引申為供奉、祭祀之意，亨字再加上火字偏旁，就有烹煮之意，烹即是充分煮熟。
利為事物順利進行，有利益之意，意含富裕、充裕之意。
貞是以正常、正當作為基礎，而做任何事情時，當然會繁榮之意。另外貞只分別正邪而言。
履行仁、義、禮、智四德，才可稱君子，而指示其路的便是卦。
因此，在彖傳中有「大哉乾元......」之說。「彖傳」是十翼之一，由上、下傳形成「彖」有成一卦之材的意思，含斷語、斷疑之意。由文王所作，故後世稱文王之卦，後由孔子演繹而成。相傳伏羲畫八卦，文王因而重之，為六十四卦，並作卦辭，至孔子再作彖辭、作大小象之辭，又作文言、二繫、說卦、序卦、雜卦等辭。〔此說至今仍有異論〕
六十四卦中的第一卦為乾卦，敘述乾是統御宇宙天地的主宰，呼雲施雨而調整萬物的形態。所創造的一切，皆明白的表示其終始、規律定其所居之位，乘著時運完成其天命、使命，來達成宇宙天地間萬物的大調和，所以說乃「利貞」。
乾卦中又藉「龍」為象進而敘述卦意，言「時乘六龍以御天」，以初九爻為「潛龍」，乾為老陽，由於陰陽老變而少不變、乾卦之初爻的陽氣，仍潛藏於地下，不能成生長之功用，猶如神龍潛伏於地中。
九二爻為「見龍」剛健中正，九二出潛離隱，其德昭著，見於地面，故為「見龍」。
九四爻為「或躍在淵無咎」在淵者，靜處之意；或躍者，欲動之意，占得此爻者，能隨時進退，皆無咎無礙。由於九四爻的或躍、到了九五爻時則飛躍於天，故稱「飛龍在天」。
上九爻為「亢龍」，亢者，過於上而下無路之意，無法前進又無退路，極言其窮近無地步。且超越九五尊位之極而上，故稱極之極的「亢龍，有悔。」
象傳是把易經做重新整理之後，以天道之運行恒常不變作為人的惕勵，使人依照此自然之理作不懈的努力，而作為一個君子。
爻辭
上九：亢龍，有悔。《平》
亢龍乃意謂著活動、變化、顯現、悔悟；即雖經過長期不中斷的努力，但最終亦會產生變化，故務必凡事慎重，虛懷若谷，不居功，不與人爭，居德而忘，如此方不致因變化事生，而導致錯誤、後悔之境地。
〔加註〕象傳曰；亢龍有悔，盈不可久也。亢龍是已昇至極點、高到不能再高的龍。亢有過於上而不能下之意，極言已達窮盡，而無法挽回之象。亢龍是已超過九五君位之極更上者，是極之極點，所以不動反而沒事，一動必會有悔，因陽爻一動就變成陰爻。此為物極必反之理。因此可謂「盈者欠世」是社會中的常習。按之人事，驕傲盈滿、好走極端，知進忘退者是終必有悔的。
此爻發生變化後，成為〔澤天夬卦〕，即由過分自滿、充盈而已近潰裂之象，亢龍亦表示高傲的龍，因傲不視物，很容易踏錯雲，而急轉直下翻落地面的命運，因此，此爻警戒我們，不得逞強、高傲應及早悔過，不再犯錯才是正途。如果過分乘勢，不顧一切急往前衝，去冒無法排解的危險，最終必有悔。
占婚姻的話，戀愛如果是出於勉強，結果必會招來很不好的厄運，尤其喜歡當情聖者要特別留意這點。
占天氣得此爻，一連幾天的好天氣，即將要轉壞之象。
占疾病注意心血管疾病，及高血壓。
九五：飛龍在天，利見大人。《吉》
由於不斷的下功夫去努力，而終於達到飛龍在天的境界，自然成為德高望重，到處受人敬仰的大人物；此意謂著自身有積極努力向上之心，即能遇上優秀、傑出的大人物，並只要誠心接受教誨、指導，就可顯達成功。
〔加註〕象傳曰；飛龍在天，大人造也。如前所說過的，九五爻是成卦之主，〔九五至尊〕是視為天者，形容龍得雲而昇天之象。九五有聖人之德，居聖人之位，如飛龍在於天，居高處尊。利見大人即聖人以大德居於大位，為天下所利見，也利見在下面的九二爻而有大德之人。九五乃天位，猶如聖人在王位，治平天下，故以飛龍為喻。
龍躍昇天而利用九二的賢人「行雲施雨、品物流形」以行經倫，正如同得到協助者及能幹的部屬一般，凡事都能順利進行的運氣，所以要對任何事情皆要抱持積極進取的精神。
此爻發生變化，而成為〔火天大有卦〕，像太陽高掛天上之象，照臨大地的大德之爻，意謂著諸事通達無礙的大吉運。
九四：或躍在淵，旡咎。《平》
潛龍乃潛伏、隱藏，若相反則龍乃飛躍起來；而「或躍在淵」即龍雖想飛躍起來，卻仍游於深淵；意謂著：人需努力於自我修養， 秉持內在的謙虛功夫，注重真正的實力和才能，如此方能適得其所，徹底發揮；相反，若操之過急，未顧即根本、基礎努力和功夫，只仍停留在原處而徒犯錯誤與過失罷了。
〔加註〕九四爻居於外卦之初，有從內卦飛躍而至外卦之意。象傳曰；或躍在淵，近無咎也。占得此爻者，表是要有當機立斷的決心，不要喪失機會，應努力向前躍進。
此爻發生變化時，即成為「風天小畜卦」。天有風，但「雲密而不降雨」表示有些事物停滯不進，相親會遇到挫折，現代人很少用相親方式，多半以社交，感覺對了就好。但始終都是不了了之，說話常是拖延敷衍了事。謀職也不順利，有不知如何選擇是好，或有情敵出現的煩惱。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。《平》
凡君子應當早晚常自我反省、檢討、鞭策、勉勵自己，如此可免去得意而忘形之弊害，或雖身處於危險、困難的環境下，亦不會產生錯誤和罪過；堅守努力向上的意志，修身養性，謹言慎行，表現誠懇、純真，持以恆之，方能增高品德、操守的進步，以及達到修養的真功夫。
〔加註〕九三爻居內卦之極，故謂「終日乾乾」。極努力從事於工作，反覆而不懈，但到了晚上，仍然惶恐不安，怕有過失，而再三反省自己。由於九三位於內卦之終，處下卦之極、上卦之下，非二又非五，其位不中、尊卑未定，必終日乾乾至日夕，警惕危厲，而日夜不安，所謂朝乾夕惕，以進修德業，如此謙虛惶恐，就算有什麼大凶，但也無咎。
九二：見龍在田，利見大人。《吉》
注意自身的修養，謙卑為懷，言而有信，待人以誠，行事謹慎，從善如流，自然會成為眾人敬仰的對象，即「見龍在田，利見大人」 --成為眾人可見的龍，具有大人物地典儀、風範。實乃經過初九自我約束、有信譽、有善心、有能力、謹言慎行的大人物。
〔加註〕所謂見龍，即是出現在地上可見的龍〔當然這是指象，並非真有龍〕。初爻是潛伏在地下面的龍，至九二已出現在地面上，故謂「在田」〔易隱在下篇第二章第三節已有說明田字的文化意義〕。
九二以「三天兩地」的原則而言，是居於陰位。九二乃陽爻，卻處於陰位，是以「位不當」。為其應九五爻也是陽爻，而不相應。然此乾卦的主爻，是剛健中正的大人，故稱「利見大人」。因九二與九五爻，同德相應，故九二利見九五在上之大人，以行其道，九五利見九二在下之大人，以成其功。
九二爻發生變化時，內卦變成離卦，離為火，其象為明。離有光明之象，故謂「利見」。
占得此爻者，則所占之事，經與大人〔依當事人之環境如；父親、兄長、老師、長官、上司等等....〕商討過後再著手去做，就能順利成功。而機會在三天、三週、三個月後相當於五爻的時候出現。
內卦變成離卦，離為火，也就是〔天火同人卦〕時，根據卦意即可判斷，上下合心，必能完成大事。若是占疾病時，患者已是徘迴於生死一懸之間的危險時期，是必須要特別小心占示。
再者，同人乃是〔歸魂〕之卦，即九五爻變化就成為內卦和外卦相同的卦，稱為「八純歸魂卦」，因含有陰魂歸天的緣故。如；天火同人、火天大有、雷澤歸妹、澤雷隨、山風蠱、風山漸、地水師、水地比等，以上這些卦又稱「遊魂之卦」。
第二爻發生變化，便成為上下相反的卦，其有八個；火地晉→ 離和坎、天水訟→ 乾和坤、澤風大過→兌和艮、雷山小過→震和巽、山雷頤→艮和兌、地火明夷→坤和乾、水天需→坎和離、風澤中孚→巽和震等八個。
這些現象，可斷定為，精神異常、分裂症、夢遊症等等....。也是古占法中所稱的「生靈死靈」的作祟，也可稱鬼神附體一說。此說是由五行易〔斷易〕中的生剋法而來，在知識普遍的現代社會裡，這種說法已不足以令人苟同的說法，只不過把它列為「須注意的卦」，而稍加謹慎就無礙。
占疾病本來就很困難的，不僅要有醫學的知識，尤其是西醫認知外，對於我中華民國古代的三世醫世，也要相當有研究才行，古代中醫都以五行作為準則，以易理來做診斷，所以沒有易學知識和陰陽之學者，是絕不能冒然下評斷的。由於事關生命問題，必須了解清楚、透徹，才不至於誤人誤己。
初九：潛龍，勿用。《平》
龍具有相當的神祕性、變化性，難窺其全貌般的神龍見首不見尾，卻活動力偉大無窮，宛如造化的象徵。潛龍乃潛伏、隱藏之龍; 勿用乃不任意、隨便發揮之意。
潛龍，勿用。意謂人之立足於社會，待人接物處事，絕不能輕易的表露自身的才能、意願，須謀定而後動，多注意培育內涵與修養，不可鋒芒太露或魯莽、草率行事； 宜有遁世不爭強之心態，謙卑為懷，但並不消極、鬱悶，只要肯定自我，時機成熟即勇往直前不退怯、後悔，更不受他人左右動搖堅強的意志和幹勁。
〔加註〕潛有隱藏之意，是隱伏之象。占得此爻者，無論何事，必當養晦俟時，隱忍自重，不宜勉強想去超越自己實力的野心前進。
那麼，在何時有所行動才算最恰當呢？應視事情的不同而定，也許明天、也許下週、或許下個月、抑或是明年〔指九二爻〕「見龍」時，便是最好時機。但如果是決定在應上卦九四爻「或躍在淵」的龍，還是先稍安勿躁中待機而躍，或等到九五爻「飛龍在天」時，就能獲得好機會。
這種俟時機下判斷得卦象，可說是極其微妙的。因為所下的判斷，均要看情形而定，而所下的判斷，又要經過一番的研究，並且要以不脫離本題材可得到。
以占天氣來說，占得此卦時，即表示會是晴朗的好天氣。若初九爻產生變化時，內卦變為巽卦，巽為風，表示會有「伏風」，所以是「天雖晴，但會有強風」的天氣型態。
若是九二爻產生變化時，內卦變成為離卦，離為火，這是晴朗且炎熱的天氣。
若是九三爻變化時，內卦變成了兌卦，兌為澤，可判斷為，午後有雨的天氣。
像這樣，把所出現的變化經過，變化的卦爻，比對考慮其他變化後的情形，也是很重要的事。大成卦的「乾為天卦」初爻一變，就成了「天風姤卦」。姤與會同意，可說交姤、交會的意思，也就是由陽剛變成陰柔，而四爻也皆相應之意。若稍加思索，就不難體會出此中的含意。
這裡提示的是，只要自己對於過於執著的事軟下來，事情必然會有順利進行的可能。
姤卦的卦辭謂「姤，女壯，勿用取女。」按照陰陽消長戶為循環，窮於上者必反之於下之自然道理而言，純乾〔純陽〕之後，必有一陰復生於下，於是產生姤卦。姤卦五陽在上，一陰在下，在純陽重乾的卦中，一陽爻忽然變成一陰爻，以一陰敵五陽，而有勇壯極甚之意。亦即由一柔遇五剛，一女遇五男，以一抵五，謂壯之極，陰長則陽消，女壯則男弱，故戒以勿用取如是之女，故曰「女壯，勿用取女。」
以今世之語而言，可闡釋為女性解放運動，又因一陰會五陽，而認為是指多淫的人。
──如此一一說明爻的變化，是篇幅所不容許的，所以以下只好略而不提。但對獲得變化的卦爻，仍應觀察其所赴的情勢，如前面所說的，各爻與各爻的應、比、承、乘，和錯卦、綜卦、復卦等等....皆應試以做慎重得宗和判斷，並詳加研究才可以。
易隱籤
第一籤【甲子】 ○○○ ○○○
屬金利秋 宜其西方
日出便見風雲散。光明清淨照世間。
一向前途通大道。萬事清吉保平安。
籤解
凡事 大吉昌。
作事 難成。成者大吉。
家事 無憂。
家運 平安大吉。
婚姻 允成。
求兒 大吉。
六甲 頭胎男。二胎女。
求財 先大進。後小利。
功名 望後有成。
歲君 清吉。
治病 未日(半月)痊安。
出外 平安。
經商 如意。
來人 月光在。
行舟 有大財。
移居 得安。
失物 在東急尋能還。
求雨 尚未。
官事 理斷分明。
六畜 好。
耕作 甚得利。
築室 清吉光明。
墳墓 地穴大吉。
討海 漸漸得利。
作塭 大吉利。
魚苗 不畏。
月令 遂意。
尋人 得回。
遠信 速至。
故事
1.包公請雷驚仁宗
2.包文極審張世真
