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2010-09-05 14:52:19| 人氣1,601| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

第十章-易之為書也。廣大悉備。-1

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易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才而兩之。故六。六者非它也。三才之道也。
道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。物相雜。故曰文。文不當。故吉凶生焉。


三才之道
易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才而兩之。故六。六者非它也。三才之道也。
各位都知道伏羲畫的八卦只有三爻,後來為什麼變成了六爻?孔子在繫傳裡講過:因而重之。因為三畫卦不夠用,所以把它重疊起來以便運用,但為何要重疊?因為一切的一切都有陰與陽,兩者缺一不可,天有陰有陽、人有陰有陽、地有陰也有陽,這樣一疊就成了六畫。有人問我說:人有陰有陽,是必陰是女性、陽是男性,那麼為何有同性戀這樣的人呢?在這我必須先聲明,我個人不是在歧視同性戀者,不過我要說明,同性戀本身是種病,是一種先天性缺陷,在卦爻裡也有出現,這個過去在上篇就有提到過,在這我們就不再重複了。
從這六爻,便可以看出我們老祖宗文化的偉大了。到現在為止,儘管世界上的科學發展,一切的應用,不管物理化學....等等,都沒有超過六位的。老子講的:「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」只講到先天的三畫為止,這也是從易經出來的。
到了文王手裏,為了後天的用,所以才因而重之,重疊成六爻。我們看這個宇宙的構成,也是三個位數所組成的,構成宇宙之後有了萬物,它的運用仍然不出六位。就如我們早上起床太陽剛升起時是一,到了中午太陽在中間為二,下午太陽下山了為三。白天有三位,暗夜也有三位,疊起來就是六位,六加六等於十二,我們中國的十二時辰就這樣算的,一個時辰是兩個鐘頭,過去我們講刻,也就是說一個時辰有兩刻,拿子時來講,子時是半夜十一點到凌晨一點止,十一點到十二點為「上刻」、十二點到凌晨一點止為「下刻」。為什麼我講到這裡,如果大家還記得上篇講的六十四卦方圓圖就比較容易懂了,萬物皆在外卦的陰與陽之中適變,外卦代表著天時。
易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。
天地人謂之三才,這是我們中國文化幾千年來的根本,後世的皇帝稱天子,皇帝雖然握有無上的權威,但他不敢超過於天。站在人道的立場,他仍然只是個人,還是一樣要跪下來參拜天地,稱為天子,自己當上天的孩子,這就是三才之道。
天地人是宇宙間的三才,三樣最重要的材料。假設只有天地,沒有了這個「人」,宇宙間就不會這麼的熱鬧、這麼有趣味了,也不會有世界大戰,更不會有總統府、一零一大樓,和現在台北市辦的花博了。這一切都是「人」鬧出來的,在我中華文化中,人的價值與天地並存,可見中華文化把人的地位提得很高,我們過去的文化、教育,都是從這裡來的,大家要了解它。
兼三才而兩之。故六。天地人三才為何還要兩之兩之就是前面講的一陰一陽兩個,因為三才是陰陽相對的,三二得六,所以兼三才而兩之。
六者非它也。三才之道也。宇宙間的一切都是相對的,同理,天地人三才,因為有陰有陽、有體有用,所以因而重之,因此變成了六爻。易經的卦象,一定要畫六爻就是這個道理。
道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。物相雜。故曰文。文不當。故吉凶生焉。
宇宙的法則,天地人隨時在變、隨地而變,也就是隨著「利」而變,這中間還有個東西?就是「和」,因人而知變,所以我們常說:一個人想要有所成就,要以「和」這不是單靠一個人,有能力就能行得通的。和隨時在變,永無停止的在變;不但如此,而且還交互在變、錯綜的變、複雜的變,因為交互變,就有了交,交就是爻,所以古人說:爻者交也。
最近之所以我擱筆多日,就因為目前我服務的社區,召開區所有權住戶大會,臨選管理公司,雖然我早就知道這次我們公司必定連任失敗,但我還是以困獸之鬥的精神,盡力想力挽狂欄新局面,但我深知天時已過實難回天,不出我所料,果然連任失敗,於今已是第三天了,我心裡總是感到些許遺憾,明知天時不予我了,卻無力去改變它,社區住戶那麼多人支持我們,雖然不敢講百分之百所有住戶都支持我們,但最少也有七成以上的人希望我們能連任,支持站在最前線的我們,連社區現任的主任委員,都極力幫忙,還把別家公司的投標單拿來給我看,可知他的用心所在,等於掏心掏肺、劈肝瀝膽的力挺我們能夠連任,可見「人和」這方面,我們幫公司做到了,但最後還是落敗了。在這我必須講,我懇請社區住戶若有人看到這裡,請勿怪罪剛卸任的前主委,相信你也和他一樣,希望我們公司能夠繼續為社區服務的,在此也謝謝所有住戶這些年來的支持,也希望來年若還有機會,還能為這社區服務。
地利呢?更不用講,公司以在這個社區服務四年了,所以地利不是成敗的關鍵。那麼問題不在「人和」也不在「地利」,就是「天時」所致。在這大家要注意了,所謂的「天時」,並不是我們看到天啊!也不能怪罪於天啊!那麼「天時」是代表什麼呢?這個「天時」依然沒有超出人事的立場,我們的頂頭上司就是「天」,若以六爻來看,這個天在第五和上爻的位置,不是我在馬後炮,我說過了這是在我預料中的結果,往年只要開社區住戶大會我都會在場,這次我就故意找藉口不參加大會,我知天時已變,既使我參加大會也無法改變什麼的。那麼這個天,我們的上頭出了什麼問題,而導致這次的失敗呢?在於人員的素質、和專業知識不足,古人兵法常說:「陣前換將乃兵家大忌」而我們上面的人就偏偏犯了這個毛病,不但換了將,還是個新上任的賁將,再外加幾個殘兵,上了戰場只帶弓而不帶箭,只穿鞋不穿褲子的賁將殘兵,你說這如何殺敵?過去在公司有位劉特助,也是我們這區的區主管,我認為他就個人才,他外在的儀表不凡,口才更是好,堪稱能言善辯的長才,但這世上沒有完美的人,一個人若發現自己在一個位置上,無人可以去比擬的時候,能力無人能及的時候,就會傲視天下英雄為草芥,這是他個人的毛病,當它引此向公司提出辭呈時,公司卻沒有留住他,說句實話這是公司的大損失,如果今天副總經理是他的話,當然這也是他要離開公司的原因,如果今天是他出席這次區全會,又掛著副總經理的頭銜的話,這個點也不會丟了。不管爾後我是否還在這家公司上班,我還是要講老闆昏庸無能,不懂得用人之道,不懂得適才適用的道理,如果我沒看錯,這公司內部要是不做改善恐怕,未來將會失去更多的點,甚至公司倒閉都有可能。
再來說這個「時」公司在這社區已連任四年的時間,很多人表面是想保持現狀,但心裡卻又很想換看看,換別家公司來管理也許會更好也說不定,這是正常的心態,所以天和時都不對了,就是這次連任失敗的原因,而且是很難挽回的。
爻有等。故曰物。變動中間就分出了等級,有了等級等第,就有個東西在那裡,那個東西就叫做物。物包括物質的、物理的....等等的一切。
物相雜。故曰文。萬物因為變動不居,故都有相雜,金木水火土,隨處相雜。譬如水跟火相雜,水多火就熄了;火多水就乾了,水與火相雜,產生了人類的文明與文化。
文不當。故吉凶生焉。人類的文明與文化,要永遠握在「人」的手中,才是正途。拿易經的道理來講,無論科學發展到什麼程度,運用科學的還是我們「人」,也就是科學被人類所用。但現在很可怕,也很不幸,現在人已被科學所利用了,就像有人根本不懂電腦,卻只會開機玩接龍,而別人問起;你在做什麼?他就說我在玩電腦。可是認真想想,到底是人在玩電腦,還是人被電腦玩呢?這就是易經上說的文不當。文不當。故吉凶生焉。科學的發展,對人類而言,不是大好,就是大壞。就今天的發展來看,人類的浩劫恐怕就快要來了,為什麼我們敢這樣說?是根據易經的道理看到的。
這一章是研究易經的理論,後世有一派學者,專門用易經來研究歷史的變化。宋朝邵康節的「皇極經世」這部書,就是專門研究歷史哲學的;現在市面流行的推背圖、燒餅歌之類的很多,過去帝制時代都封鎖在皇宮大內裡頭,八國聯軍到北京,這些書才流傳到外面,因為這些書主要是預言歷史的變化的,過去是嚴禁一般民眾閱讀與研究的。

台長: 涉月
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