序
這是我兩千五百多年前，活在古代印度，跟隨夏孤窪•穆匿•佈大（釋迦牟尼佛）四十二年的回憶錄。
人的生命是永恒的，永遠地從天上界到地上界，而又回到天上界地轉生輪廻着。帶着肉體的這一生，只不過是永恒生命的永遠的轉生輪廻中的一世而已。人的潛在意識，貯藏着轉生輪廻中所得的一切智慧，它是人的智慧寶庫，人人皆有，並不例外。人只要把我執捨去，使自己的心，時時保持與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態，來發露其一切想念行爲於日常生活，則心安的境界是人人可至的。
當時佈大（佛陀）時常教誨人們，人的幸福，唯有心安而後可得。而心安則唯有「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」（摩訶般若波羅蜜多）而已。「麻哈」是偉大，「葩匿呀」是智慧，「葩拉」是到達，「瞇大」是內在，「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」，就是「到達內在於自己的偉大智慧」的意思。「麻哈•葩匿呀」，卽是潛在意識，它是人的不能欺騙自己的心的內涵。因此，要到達內在於自己的偉大智慧，必須時時保持人的眞正的自己的心，與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態，以顯露它所涵有的宇宙神理、法則之根本的慈悲，始有可能。
慈悲不是空洞、抽象的，慈悲是從善止惡的偉大力量，它是最偉大的神通。所謂六通中的「漏盡通」，就是人經「離執」、「去執」而到達「無執」的境界後，始能發露的，那就是純粹無雜的慈悲心所發露的力量。到達這個境界，就稱爲「尼爾罷阿拿」（湼槃）。「尼爾罷阿拿」，是寂靜的意思。寂靜，就是心不發露不滿、恐懼、嫉妒、憤恨、貪婪、不知足等，由我執引發的黑暗想念的意思。當人的黑暗想念愈少，由黑暗想念發露的欺騙、任性、虛榮、奢侈、傲慢、誇耀、不負責、逃避、報復、偷竊等黑暗行爲，隨着也就愈少，而其我執也就隨着愈微弱。我執越微弱，人便會離執，進而去執，而終於達到完全無執的境界。
「尼爾罷阿拿」是「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的極致。在寂靜的境界，一切黑暗想念行爲都消失了，而其心，卽唯有不能欺騙自己的內涵而已，此時的心，就是純粹的慈悲心。純粹的慈悲心，就是「麻哈•葩匿呀」。
「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」，就是心時時保持與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態，以發露慈悲爲起端，而臻於這顆心，完全變成純粹的慈悲心的狀態的淨化心境的歷程。
佈大所說的正確八捷徑，是人能夠「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的唯一途徑。當人的「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」，到達某程度，他的「麻哈•葩匿呀」就會發露，而隨着「麻哈•葩匿呀」的愈發露，他就會明白自己與別人的前世種種；就能感知一般人無法感知的世界之內容；就會曉得他人心中的想念；而其光子體，就能夠離開肉體，自在地行往想去的地方、世界；這就是所謂的「宿命通」、「天眼通」、「天耳通」、「他心通」及「神足通」。這些神通，都是「麻哈•葩匿呀」的力量。所以當時佈大才稱它爲「巴沙巴臘里」。「巴沙巴臘里」，是附屬品的意思，是隨着「麻哈•葩匿呀」的發露，卽隨着「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的深度，自然地發露出來的力量。因爲它是發自偉大的智慧，所以「巴沙巴臘里」，當時佈大的弟子們，都把它稱做「偉大的力量」。因此，神通是靠捨去我執而自然發露的，並不能靠求來獲取。求是貪婪的黑暗想念行爲，那是在增強我執，它正和「巴沙巴臘里」的發露狀態，背道而馳。
正確八捷徑，令人消褪黑暗想念行爲，以發露偉大的智慧、眞正的慈悲，這是心安的實態；而當偉大的智慧、眞正的慈悲發露的時候，其偉大的力量──神通，也就跟着發露出來，這是幸福的資源。這種心安的實態與幸福的資源，不僅使人明白人生的目的，生命的意義，並且能夠令人完成此世生爲人，來修正自己的偏去個性的目的，使他能夠完全活在人生的責任與義務之中。唯有如此，人才能體驗到生的歡喜。
本書中所寫的，若有半點虛假，在諸大如來明鑒之下，我願受天誅地滅！倘若讀者，從本書中能夠看到，活在衆生中的佈大的影子，沐浴佈大救濟受五官迷惑的衆生，四十五年的慈悲甘露，則慶幸莫過於此了。
公元一九七五年十一月
蔡肇祺
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