迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
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有人將七夕等同於情人節，其實它與西方情人節有所不同。
西方情人節來2/14(典故之一 )源自古羅馬，
修士瓦倫丁犧牲自己為戀人們操辦婚禮的故事，
主要是未婚青年的節日。
牛郎織女故事傳承到後來，
是牛郎挑著兩個孩子去與織女相會，
這樣兩個主角就不是未婚戀人，而是夫妻了。
再者，“情人”二字在我國主要指非婚兩性關係，
包括婚外戀關係，傳統觀念較強的人們不易接受這個名稱。
所以學者賀學君先生主張七夕節應稱為“夫妻節”，
這會更符合傳到後來的牛郎織女傳說情節。
而馮驥才先生則主張七夕節應稱作“愛情節”，
那麼這個中國式的愛情節就不僅是戀人們的節日，
也是夫妻偕同孩子來過的節日，這種過法很有新意也很有意義。
我認為這些意見都有道理，學者固然有宣揚自己主張的權利與責任，
但最後還要看大家做了怎樣的選擇。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，
一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，
各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，
那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，
古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，
花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。
有一美男神叫做牛郎，由於勤於牧牛耕種，
因此玉帝就把織女許配給他。
但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，
玉帝非常擔憂，就命令喜鵲(現為吉祥的象徵)轉告二人，
每隔七天才允許二人相聚一次，其餘日子都要工作。
但是這隻喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，
說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，
終於把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，
就下令二人每年七月七日才能相聚一次，
並用髮簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。
這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的失職，
命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，
在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。
每當二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，
不斷地淌著傷心的眼淚，
因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。
相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
因為織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，
凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，
也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
另外七夕也是「註生娘娘」及「七娘媽」的誕辰。
「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」是福建蒲田縣臨水人。
她之所以被人們奉祀為生育之神，
是因為相傳她曾救了很多的產婦。
據說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，
還沒有生產，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫生產專程來拜訪他，
吩咐他準備一間房間，房內的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，
並且命令僕人拿著棍子在樓下看守，不久孕婦就生下一條大蛇，
僕人看見立刻就把牠打死，孕婦才得以平安。
徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，
只要求一條手帕就離開了。多年以後，徐清叟調任福州，
在一座陳夫人廟裡面，發現了這條手帕，於是他就奏請朝廷，
封贈神號。據說，福州的註生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，
也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉註生娘娘，
只配祀十二婆姐，是略數的。
七月七日也是魁星夫子的誕辰，「魁星」是星宿的名稱，
也就是北斗第一顆星。因為一般相信魁星是「文章之府」，
所以一般人，特別敬奉魁星，現在一般各地的寺廟，
也有奉祀魁星，而且把魁星列為「五文昌」之一，
而稱他叫「魁星夫子」。
拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下進行。
祭拜時常玩一種「取功名」的遊戲助興，
用桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三甲，
其中一個人手拿三種乾果各一顆，往桌上投，隨它自己滾動，
看哪一種乾果滾到某人面前停下來，
那麼那個人就代表那一種鼎甲，一直到大家都有功名為止。
一般讀書人時，在清朝時大多購買青蛙來放生，
以拜魁星(因為古代的奎與蛙的古字相通，
奎又演變為魁星，所以買青蛙放生來祝賀他的生辰，
並且戒食青蛙表示尊敬)；臺灣祭拜魁星用羊或犬來祭拜，
稱為「魁星會」，這是因為取其角的諧音，以為高中的吉兆。
「七月七，曬棉衣」的風俗起源於漢代。
據說漢朝建章宮的北邊有個叫太掖池的地方，
池的西邊有漢武帝的曬衣閣，到七月七日的時候常見到宮女在曬衣服。
漢代登樓曬衣服的風俗到魏晉時演變出曬書的習俗。
據說司馬懿因為權力太大而受到魏武帝的猜忌，
因此裝瘋躺在家中，魏武帝派人去探查，
正好是在七月七日那天，假裝瘋病的司馬懿卻在家中曬書，
派去的人回去稟告，魏武帝命令司馬懿立刻回朝任職，
若不去就要拘捕她，司馬懿不得不回朝從命，
當時的文人都講求虛名，往往用曬書來顯示自己的知識淵博，
因此形成曬書的風氣。
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