馬太福音一1-17
耶穌基督的家譜
1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1:2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
1:3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
1:4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
1:7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
1:8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
1:9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
1:10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
1:11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
1:12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
1:13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
1:14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
1:15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
●
在奧斯卡．王爾德（Oscar Wilde）的劇本《不可兒戲》（The Importance of Being Earnest）中，有人問起主人翁他的身家背景，主人翁因而被迫承認他其實早就把雙親都給弄丟了。他還是個小嬰兒的時候就遭遺棄，被人發現的時候，他是裝在一個手袋裏。隨著主人翁身世之謎的逐漸揭露，整個過程所累積的憤慨張力，導引出了王爾德作品中最有名（也最有趣）的場景之一──正如劇中某個角色對主人翁的評論：「弄丟雙親之中的一位，還可以視為你人生的不幸；但是把雙親都搞丟了，那就只能怪你太粗心大意。」
我所要指出的重點是：追溯一個人的家譜世系，對許多不同的社會來說，都是一件非常重要的事。即使在自由、民主的西方世界，人人平等的觀念雖然早已廣植人心，「尋家族的根」也仍然在人們尋求自我定位的過程中扮演重要的角色，很多人因而覺得非常鼓舞或興奮呢。在許多更傳統的社會，例如非洲大陸的某些種族，或是紐西蘭的毛利文化，家族史或家族譜系更是做為一個人極其重要的身分證明。當然，在這一類社會中，那些已經歷數百年緊密相連的家族與部落之間，互相通婚的情形相當普遍，所以同一個人可以有好幾種方法上溯祖先源流（例如經由父系或經由母系就會產生至少兩種族譜）。在這樣的世界裏，一個人能否說得出他祖宗八代的故事，就好像現代社會中，一個人想找份好工作時能否拿得出一份漂亮的成績單及履歷表一樣，是同樣重要的身份證明文件。
有此認知以後，我們就能夠體會馬太福音開頭的這一段耶穌家譜的重要性了。不可否認，的確常常有這種令人懊惱的情況發生：一位普通的現代讀者，心想：「嗯，也許我該讀讀新約聖經了」，但當他或她翻開新約聖經第一頁，卻看到這麼一份長長的家譜，充滿了從來沒聽說過的名字！但是我們卻千萬不可把閱讀這份家譜視為不必要的浪費時間。對許多無論是古代的或現代的社會、特別是對馬太那個時代的猶太社會來說，這樣完整的家譜就好像是一隊鼓號樂隊，吹出響亮的號角；也像一位街頭公告員敲著鑼打著鼓吸引市民的注意──任何一位第一世紀的猶太人，都能看出這個家譜是多麼令人印象深刻、多麼讓人服氣！完全就像是一列長長的遊行隊伍蜿蜒自街上走來，我們眼睛看著隊伍最前頭的開場人物造型、然後看看中間有什麼花樣，但是我們注目的焦點一定是放在整個隊伍壓軸的重頭戲上面，因為那才是最榮耀的位置！
馬太安排這套家譜的方式，更突顯了這「壓軸戲」的重要性。大部份的猶太人講起他們以色列祖先的故事時，都是從亞伯拉罕開始講起；但是在第一世紀的時候，只有少部份的選民，他們的譜系能夠追溯到大衛王這一個支系。至於能夠宣稱自己不僅是大衛的後裔，還是所羅門王、以及其他直到被擄至巴比倫之前的諸猶大國王之後裔者，更是罕見。
因為以色列人流亡巴比倫以後，大部份的時間中，整個民族並沒有一個真正運作的君王體制存在。在耶穌降生前的兩百年，以色列的國王或女王都不是大衛的嫡系。大希律──我們稍後馬上就要遇見的那位希律大王──其實並沒有皇家血統、甚至還不是純種猶太人；他不過是一位投機的軍事將領，被羅馬帝國任命為王，好透過他來執行羅馬帝國在中東地方的統治工作。不過以色列人之中的確有些人很清楚自己是從正統的古代國王一路傳下來的嫡裔。這些「嫡裔」僅僅是提到他們的純正血統、列出他們祖先的名字，對大希律來說都構成一種政治表態；所以為了避免大希律的眼目認為他們監聽到了什麼叛亂氣息，這些正統嫡裔們是不會隨便吹噓自己的王室血統的。
但馬太在這裏所做的，正是代表耶穌發言，詳細地表列出耶穌的王室血統。而且，馬太似乎為了要特別強調出耶穌不僅是這個王室家族中的一員，事實上更是之前整個譜系推移運行所要孕生的目標，因此他在寫作時特別將耶穌的家譜安排成三段，每段各十四代的形式；或者我們應該說，是分成六段、每段各七代的形式。我們知道，「七」這個數字以前是、現在還是最有象徵意義的數字之一，而耶穌的誕生序，是家譜中第七段「七代譜系」中的第一位，這雙重的「七」，明顯指涉出他就是整個家譜的最高峰。馬太透過這樣的家譜敘述形式，告訴讀者：耶穌的降生，就是整個以色列過去兩千年所等待的那一刻！
耶穌家譜中也有好幾個特殊的標記，他們的名字本身就述說著以色列民族的歷史。亞伯拉罕是以色列民族的伊始，上帝向他許下偉大的承諾，應許他將得迦南美地為業，地上萬國並將因他及他的後裔而得福。大衛是一位偉大的君王，上帝同樣向他應許了未來普世的王將出於他的一脈。被擄至巴比倫的時候，看起來所有這些應許都將永遠沉淪在以色列的罪及上帝對這些罪的審判之中，永遠不會實現了；但是被擄期間多位先知的預言，卻仍應許了上帝將復興亞伯拉罕的後裔，以及大衛的王室血脈。被擄之後，以色列民歸回及重建家園的長段時間之中，他們仍然生活在外族及異教徒的統治壓迫之下，這段期間許多人仍視之為一種被擄與流放；仍然在流放之中等待著上帝將以色列民自罪與審判中拯救出來。而現在耶穌降生了，「現在」就是上帝的救贖到臨的時刻，馬太這樣告訴所有的讀者。居於這長串家譜中最後一位的這個嬰孩，就是上帝所膏抹的、以色列民長久等待的彌賽亞，他將是古代先知們所做預言每一個環節、每一個層面的具體實現。
不過馬太知道救贖的實現將出以奇異的方式。他即將告訴我們馬利亞──耶穌的母親──如何在她未婚夫約瑟尚未迎娶她之前，就從聖靈受孕的故事。為了讓讀者見證上帝的大能如何在這一脈王室血統中彰顯，馬太對述說耶穌家譜的方式做了特別的安排，埋下伏筆。猶大把他的兒媳他瑪誤為妓女，使她懷了孕；波阿斯是耶利哥城的妓女喇合所生；大衛與赫人烏利亞的妻子犯了姦淫，生下所羅門。如果在這些異乎尋常的事蹟中上帝仍能有大作為，這似乎正宣告著：注意了！看上帝今日將成就何等奇事！
馬太福音在基督教極早期，就已是整部新約的起始。無數的基督徒在他們開始摸索著認識過去與現在的耶穌時，最先閱讀的就是馬太所撰寫的這部耶穌家譜。一旦我們了解這部家譜的意義，我們就準備好可以進入底下的故事了。馬太藉著這部家譜告訴我們：耶穌的降生，不僅是兩千年來上帝對以色列應許的實現，更是一件全然不同於以往的新應許，新救贖。直到今日，上帝仍然如此在全地施行祂的奇妙大能：祂向我們守約；祂透過人的作為實現祂的應許；祂依然為所有學會如何信靠祂的人，預備著豐足的奇異恩典。
stone, 2003年六月譯
●
文章定位：
