[大吳哥城]Angkor Thom
今日的觀光重點~ 大吳哥，大吳哥城佔地近9平方公里，是國王Jayavarman Ⅶ 所建，也是吳哥文明光輝時代結束前的最後國都。根據周達觀的《真臘風土記》所形容，十三世紀末年的大吳哥城到處繁華熱鬧，建築物金碧輝煌，跟當時元朝的城市相比也毫不遜色。大吳哥城面積約145.8公頃，西、北、南、東的城門大路在中央的百因廟交會，占地遼闊，格局方正，光是外城牆單邊就有1公里長，是結合皇宮、閣員辦公室、儀典廟堂的綜合性建築群。
大吳哥城共有五道城門，門上四面皆刻有佛頭雕像，門外兩旁是長長的一排石像，每一座城門都很相似。保存最完整的是南門，從南城門走進，跨越護城河的長橋上，左右兩邊各雕刻了54座巨大的神像。這個故事是在寶劍寺沒說的故事~ 這些站在石橋兩旁上的守衛，一邊是天神(善)，一邊是阿修羅神(惡)，典故來自「乳海翻騰」是印度教的神話故事。
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「乳海翻騰」出自印度教經典《毗濕奴往世書》，傳說在很久很久以前，須彌山聳立在大地的中央，山峰直插雲霄凡人無法攀登，須彌山上充滿著各種奇花異草、溪流瀑布、璀璨寶石，天神們和阿修羅們都無憂無慮地生活在這裡。
當時天神們壽命雖然比凡人長得多，但仍有生老病死。有一天，眾神與阿修羅為了生老病死的問題，發生了爭執… 梵天為了調解一觸即發的戰爭，便告訴眾神和阿修羅，同心協力翻攪大海，就可以得到永生的甘露 ─ 蘇摩(Soma)。
於是，大蛇舍沙 (Shesha) 奉毘濕奴大神 (Viṣṇu) 的命令，拔起一萬兩千多里高的曼陀羅山，放在馱著世界的海龜王背上，作為軸棒。並以蛇王當作繩子纏繞在山腰。天神與阿修羅為了取得長生不老的聖水，各自帶了大批人馬(54位?)，阿修羅抓住蛇王的頭，天神抓住蛇王的尾巴，然後不停地拔河攪動大海，旁邊還有猴神哈奴曼在協助。祂們一攪就是數百年，天神和阿修羅不停地攪啊攪、攪啊攪，不分晴雨全年無休不停地攪動，攪到山上的飛禽走獸全告死亡、草木的汁液也流入大海，海水開始乳化，然後大海中出現了太陽與月亮，從此有了白天與黑夜，但是甘露仍未出現......
翻騰了千年後， 乳海都快給攪乾了， 因為磨擦產生的高熱，使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛燙熟而死亡。乳海翻騰令巨蛇不堪折磨而吐出致命的毒液，梵天於是連哄帶騙要濕婆 (Śiva) 喝下毒液。濕婆不忍眾生深受其害，含著眼淚吞下毒液保護眾神的剎那，蘇摩甘露終於湧現了，阿修羅們蜂擁而上，爭先恐後地你爭我奪，都想一口吞下這瓊漿玉液。毘濕奴見這混亂場面，靈機一動，化身為美麗的女子婆娑跳起艷舞，轉移阿修羅的注意力。好色的阿修羅見到了美麗的飛天小仙女阿普莎拉 (Apsara)，為之目眩神迷魂不守舍，而就在這個時候眾神趁阿修羅分心時，偷偷奪得蘇摩甘露，天神們排排隊喝下甘露成為不死之身。
有一個阿修羅發現蘇摩甘露快要被眾神喝光了，就幻化成天神的樣子，也跑去排隊喝甘露。甘露喝到嘴裡還沒吞下肚 ─ 突然露餡， 天上的日神及月神看出來這個天神是阿修羅假冒的， 跑去跟毗濕奴打小報告，毗濕奴震怒放出手中的飛輪立刻砍下阿修羅的頭。這個阿修羅的身體馬上死去， 但頭部已經喝到了長生不死的甘露， 所以頭還是活跳跳地飛來飛去。阿修羅頭知道是日神、月神打的小報告，害他功虧一簣，於是日以繼夜地追殺日神及月神，偶爾把祂們吞進喉嚨中，但是由於阿修羅已經沒有身體了，所以吞進去的日月神還是會跑出來。這就是日蝕和月蝕的原因，從此以後，眾神與阿修羅更是爭戰不歇，直到永遠......
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這故事有點詭異，善神反而耍小動作騙了阿修羅出力，事成後卻不願意跟阿修羅分享成果。
大吳哥城內散佈很多著名的吳哥遺跡：
[巴戎廟] Bayon
吳哥窟遺址重要景點之一的巴戎廟，位於大吳哥城中央。巴戎廟的正門朝向東方，面東而建，迎接日出，象徵新生與希望，而面朝東方幾乎是吳哥窟所有寺廟的座位方向。巴戎廟是Jayavarman Ⅶ ，利用最短的時間動用最大的君權所建造而成，建蓋了由54座大大小小寶塔構成一座大寶塔的巴戎廟，為當時之國廟，建於公元1219年，以中小型石塊堆疊而成，為四十九座高塔組成的塔林，49座四面佛加上城門上的5座，總共是54座，據考證，這是代表吳哥王朝當時所統治的54個省份，中心塔群象徵宇宙中心須彌山，四面迴廊象徵喜馬拉雅山，中心塔群之圍牆至城牆間為人間世界，護城河代表大海。其中最具特色是每一座佛塔的四面都刻有三尺高的”微笑高棉”似菩薩面容的雕像，採自國王Jayavarman Ⅶ 的面容，頭頂著佛陀蓮花座意味觀世音化身的國王王權來自佛陀，底座雕刻眾神及印度教鳥頭人身的鳥神Garuda融入印度教信仰。兩百多個微笑浮現在綠意的森林中，其面容的表情隨多變的光影時強漸弱的變化，佛像慈眉閉目嘴帶微笑，「高棉的微笑」一語就此而來。無所不在的四面佛意味著可以看到每一地方，照顧每一人民，換言之就是I’m watching you.，警告大家不要隨便輕舉妄動。
另一個特色就是它的迴廊壁畫了，由此可以見到柬埔寨的歷史更迭。在東面的壁畫，往北方向延伸的一面，雕有Jayavarman Ⅶ 領軍出征的圖像；往南方向延伸，則是王師凱旋回朝的情景。最低處的人像是士兵、百姓，往上接著是中層的將帥，至最高層的國王、王室。
南面及西面的壁畫則是吳哥軍隊與占婆人在洞里薩湖大戰的經過，以及當時王室、大臣、平民的生活。北面的壁畫因為Jayavarman Ⅶ 逝世，壁畫只完成了一半。從壁畫上，可以看出吳哥王朝高棉人的打扮，個個短頭髮、耳垂長、穿耳洞。男性小卒、平民穿著布紮的丁字褲，階級高的男性則是穿連身及膝的長袍，平民女性下半身圍著沙龍。
特別一提，吳哥遺址群的諸多神廟幾乎都是為印度教而設，唯有巴戎廟是一開始就為佛教而興建的，但由於吳哥王朝時期柬埔寨正處於印度教和佛教的交替階段，所以在巴戎廟內的許多石雕，內容上常有印度教與佛教並存的現象。
[空中宮殿] Phimeanakas
空中宮殿在真臘風土記中記載為『金塔』，是吳哥窟城裡最高的建築，為當時皇城中的聖廟，整個建築構築於高台之上，所以給予空中宮殿的感覺，整個迴廊式的建築，可以說是後來小吳哥皇城的雛型。傳說中金塔上藏著一隻蛇精，晚上變成一個女人，國王為取悅九頭蛇精，必須每天晚上與他同睡交媾，使蛇精不能使用力量，否則國王或他的王國必有災難。
名稱雖然叫做空中宮殿，但是外型卻與金字塔形十分相似，其實這裡之前是吳哥皇宮的遺址，只是先前木造的建築都因時間而毀壞，剩下的只有這個石造的國王宮殿，因此我們才只會見到這幢建築。
[癲王台] Terraceof the Leper King
癲王台是一座簡單的二層平台，不過基台上卻雕刻著上千尊神像，這些神像均是印度教中掌管陰間律法的判官、閻王，以及七頭、九頭蛇Naga，這些雕刻均十分的傳神，是有幾分陰森。這座高台是為罹患痲瘋症的加亞華曼四世而建，為了讓國王病情好轉，便在皇宮前方蓋了這座平台，平台四周有數千尊佛像為國王祈福，平台底層呈回字型的迷宮迴廊，也因為迴廊相當隱密，才得以躲過戰爭的破壞，而保留住相當完整的雕像。
癲王台這座平台長寬各為25公尺，因四個角落往內凹陷，故較趨近於八角型，基座高約6公尺牆上有許多美麗的浮雕，這些浮雕多達六到七層是由一排排橫列的神像組成，底層由九頭的Naga所支撐，平台中央有座裸身穿袈裟的雕像，據說就是患有痲瘋病的國王，傳說這個雕像就是這個國王，所以這個雕像又稱痲瘋王。
[十二生肖塔] 一眼望出去，這棵大樹真是艾文看過最大的樹了!!
[鬥象台] ElephantTerrace
在鬥象台最引人注目的就是由石頭堆砌而成的六頭大象。
南面之階梯兩旁飾有「三頭之象」，正在用象鼻集合蓮花。再往前之3米高連續牆身，刻有打獵之大象。中間之梯級，則以鳥神和獅子作為裝飾。在大象台階北端，外牆之後面，有一個極精美之石刻「五頭之馬」，從馬頭上之多層皇幡裝飾，代表著帝王所乘之坐騎。而馬後面圍繞著飛天仙女，及一些面目恐怖之魔鬼正在追趕著一些受驚的人們，在此觀看，有如親身經歷當時吳哥古王朝戰爭的緊張氣氛。
鬥象台，是古時皇帝挑選座騎的地方，讓大象在此相互打鬥，最後僅存下來的大象，就是皇帝的座騎，而這裡也是古時皇帝閱兵的地方，所以也有閱兵台之稱。
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