在那邊除了看古蹟 玩行程
在各地古蹟也稍微描繪了一下
用素寫記載我去的地方
包含函建築 風景 車子(我們旅行團的)
相對於柬埔寨人來說，吳哥窟不似人間的製作，而是一個神話傳說。按傳統的說法，居住於Meru山上的Indra神，賜予人性的生命給祂的兒子Ketomealea，讓祂能保護佛教，及維持其王國的光榮。一個晚上，Indra神派遣 Meatolei 神到世上，帶回Ketomealea，乘祂坐著馬車前往拜訪33神的天堂 ( Heaven of the 33 Gods )。
於停留時，Indra 神教授了Ketomelea10種神聖的使命，並連續七天，於花園內，替Koetomelea每天洗浸香浴七次。再邀請7位神聖的Brahmans為祂唸誦七咒語，及灑潑神水，祝福祂能享受百歲長壽。禮成後，他們乘坐馬車，飛到Indra神的宮殿。此後Ketomealea便被選定為建造人世間的使者。天上的建築師並建成了吳哥窟，Ketomealea 看都吳哥窟的宏偉建築，感到非常高興。並要求Pisnouka同樣多建造幾處像吳哥窟的地方。直至Ketomealea受封為此社稷的國王時，Indra神再重臨大地，向其兒子祝福，並賜祂為「Aritha-polape a-hano」(即消滅敵人的強者)。Ketomealea並將祂的國土命名為Kampuja，即是現在的Cambodia柬埔寨。
吳哥窟為於柬埔寨的西北面的Siam Reap (暹粒)，距離泰國邊境約150公里，吳哥窟旳高棉人與泰國的暹羅人常常發生戰事糾紛，Siam Reap是平服暹羅的意思。吳哥之主要寺廟有Angkor Wat (吳哥窟)，Angko Thom之Bayon Temple (大吳哥城之百因廟)，Banteay Srei (班特蘇雷寺)，Ta Prom Temple (塔普倫寺)， Preah Khan (普利勘)，Preah Neak Pean (尼亞克波安)。
世界七大奇景之一，座落於人間的天堂—【吳哥窟】，位於高棉北部的暹粒 省，它曾長期淹沒於叢林中，直到19世紀才被發現，吳哥窟總建築佔地24公里長，寬8公里 ，是高棉吳哥王朝全盛時期所遺留下來的不朽宗教建築;全城雕刻之精美，鬼斧神工，『有 雕刻出來的王城』美譽。
從西元7~13世紀之間，歷任的國王不斷的擴建其城市規模，從出土約1200塊碑文的記載顯示，當年建造的龐大水利灌溉系統自Kueln山丘引水穿過吳哥平原，然後儲存至Tonle Sap湖的水庫中，供當地農作物灌溉之用，同時也形成這裡的高度文明發展。
“吳哥”一詞解作城市或都城，而“窟”則解作廟宇。吳哥窟建於公元十二世紀的 Suryavarman II 年代，估計需時約三十年。Suryavarman II 是高棉全盛時期的主要國王之一，在位期間曾多次征戰，又曾派使者到當時的宋朝。
A. 大吳哥窟(Angkor Thoom):
大吳哥城是由一一八一年登基的加亞華爾曼七世(Jayavarman7)所建，這位國王是一位虔誠信奉佛教的國王，他所留下的吳哥都城遺址緊臨著小吳哥，是一處被長達十二公里城池所包圍的城市。在進入都城前，遠遠便會見到高及七公尺的大石城門上頭，四面都刻著加亞華爾曼七世的面容，唯與印度教不同的是，此乃象徵眼觀四面，耳聽八方的佛菩薩。在吳哥都城中央，仍依須彌聖山觀念建立起壯觀的巴戎寺(Bayon)，其最特殊的設計，是每一座塔的四面，都刻有三公尺高的加亞華爾曼七世微笑面容。兩百多個微笑浮現在囪綠的森林中，多變的光線或正或側，時強時弱的探照，樹草中的蟲鳥此起彼落的交織輪唱，好似一個設計新穎的聲光舞台秀，軒昂的眉宇、中穩的鼻樑、熱情的厚唇、慈祥的氣質，國王的微笑反而勝過建築本身的宏偉，而成為旅客最深的印象，無怪會被其後代子孫尊稱為「高棉的微笑」。
B. 小吳哥窟(Angkor Wat):
十二世紀初值吳哥王朝的全盛期，國王蘇利亞華爾曼二世(Suryavarman2)花了三十年時間，自平地建起雄偉的吳哥窟，是目前吳哥所有廟山遺址中保存最完整者。參訪者必須先經過一條長達兩百多公尺，跨越護城河的石砌長道，然後再通過近五百公尺的參道才能抵達中央神殿。
在長達一千公尺外牆範圍內，有層層遞進的三重迴廊，及四隅拱中的五座高塔，古印度傳頌中的須彌山(Meru)【四王天居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重金山，在金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山】被表現的妙俏。一九九二年聯合國教科文組織(UNESCO)首先自眾神廟裏選中小吳哥，列入世界人類文化遺產加以保護。中國元朝大臣周達觀也曾在七百年前目睹小吳哥之雄偉，在其著作『真臘風土記』中形容其為「魯班墓」。魯班是中國春秋時著名的巧匠，周達觀萬萬沒料到，當時中國視為南方的蠻夷之邦竟有此文明
來到小吳哥中央平台主殿下頭，準備步上階梯，爬上近十樓高尖塔的參訪者，都不免先深呼吸壯膽一番。廟塔平臺上風勢拗勁，變幻風雲就在塔頂上戲謔舞弄，好像一伸手就能觸及那神秘的幻化時空。昔日當中央平臺上燃起雄雄聖火時，身著長袍的婆羅門祭師便喃喃吟唱著讚美詩，祈求保護天神砒師奴(Vishnu)的護祐，而隨著沉穩虔誠的旋律，祭師們會以順時鐘方向，繞著破壞之神濕婆(Shiva)的男根而行進，以示禮拜。砒師奴及濕婆乃是印度教中的兩位主神，吳哥眾神廟中所奉祀的大抵以此為主，不過在這裡所見到的神像卻與印度傳統迴異。小吳哥中供奉的主神八臂砒師奴神，其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世，也就是說神廟中祭祀的對象並非遙不可及的天神，而是實際存在，以半神人自居的國王。印度教經典『博伽梵歌』(Bhagavad Gita)中曾提到的觀念，「人類中的帝王即是天神的化身」，在吳哥時期被發揮的淋漓盡致。
文章定位：
人氣(1,074) | 回應(2)| 推薦 (
0)| 收藏 (
0)|
轉寄
全站分類:
不分類
