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（九）拋開枷鎖 展現自我～心性泉源~古月編著
佛教有一部經典，全名「般若波羅密多心經」。直接了當指出：「依自性
妙智慧，渡我們無明的心，達到生死彼岸」。
事實上，人生的苦海不是有情婆娑世界，也不是這個色身假體，而是眾生
的心。因此要離苦得樂，「須於煩惱火宅中，生出清淨蓮花」。想想若無煩惱
磨鍊，如何煉就：「污穢中求清靜，複雜中求單純」。修行縱有小成就，但一
遇逆境、苦難加上考驗來臨時，心隨境轉、起人心、私慾，心燈自熄就入旁門
。
經云：「執相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無捨」。
執相心著魔 離相心自在－
常執外相、認假為真而生妄心，心境上易被魔所侵，明理之人要懂得破相
，不為一物所拘，你會覺得清涼菩提現。
一切平等觀 無取亦無捨－
世間「真與假、聖與凡、對與錯，全在心念而已」。一個開悟之人，懂得
善用智慧、懂得以平等無私的心去面對一切，當取則取、該放下還得放下，一
切隨緣。
◎修行要懂得「智慧或愚痴、正見或偏見、執法或捨法」，通通都由圓明本覺
所流露出來。悟透它、善用它，才能解開枷鎖，展現自性如來。
◎惠能大師云：「世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，智慧常現，不離自性」。
非常清楚指出：世人迷昧，所以患了八萬四千煩惱病，若無煩惱塵勞，智慧
就能展現。說穿了，這些煩惱與智慧都出自於我們的本性。
◎拋開枷鎖掃除心靈障礙，面對凡塵要懂得放下煩惱罣礙，放下俗事的牽纒攀
緣，才能顯現出清淨的道心，想想自己都不明理，眾生焉能明理。
禪宗云：「休塵境為真境，未了僧家是俗家」。意指：修行若能跳脫塵世
的困擾，才能到達真實境界。心境上未能擺脫凡塵俗世的牽纒，雖穿著修行的
外衣，住在寺院裡，其實和俗人沒有兩樣。
◎一個開悟者當懂得：「任何地方都是修行最好的地方」。
一、修行是否擺脫煩惱的困擾，取決於自己的意志力，只要內心清淨了，無
雜念介入，即使生活在吵雜的菜市場或麥當勞中，也覺得是「一片淨土
」。
二、若是六根不清淨，煩惱罣礙一大堆，就是入深山谷洞或出家修行，內心
仍是不能平靜，煩惱仍困擾著你。
◎任何地方都是修行的好地方，就是要我們現平常心，從道德束縛中解脫出來
」。想想世間事「那有對錯」？「那有善惡」？「那來分別」？只要悟透眾
生人人具有佛性，用平等無分別的心去看世界，一切地都是佛地、一切境皆
是佛境。
◎想想世人「為事所綁、被境所遷」，所以被凡塵困住了。而修行者愈修愈在
意、愈修愈看外相比較，被自己的心困住了，產生種無明，而失去修行方向
。
※無明非常可怕、但也非常可愛，差別在那裡？
↗菩薩－洞晰無明本質：藉無明不斷改變自己、成長自己而成就佛道。
〈
↘凡夫－不識無明實相：分秒被無明掌控，不能當家作主而墜入生死。
佛家常云：「悟者滿目青山，迷者善惡不分」。
意指：一個悟道者，能用平等無私的心去觀一切眾生，人人具有佛性，人人皆
可成佛。一個愚痴沒有智慧的人，遇事常用我執我見，以至沒有善惡公
理存在。
◎這個世間有這麼多煩惱、不如意，這麼多虛幻不實的事，為何明知世間無情
，但又捨不得拋開？想想：
一、名利當前－生死大事看得見嗎？
二、我執偏見－慈悲寬容看得見嗎？
三、事業親情感情綁住－愿力道心還在嗎？
◎苦海無邊，這世間已經夠苦了，如果我們修行再用這種虛幻不實的心，習慣
性戴著假面具在修，我們不覺得是「苦上加苦」更苦了嗎？
唯有：把凡間「貪求擁有轉化為菩提道心」才是大修行。
惠能大師云：
三身者－清淨法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
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