有個修行者，喜歡犯困。犯困是宿世的業力。有人一天睡六個小時就夠，有人八個小時都不夠。有人一買衣服就精神，一看書就犯困。這些秉性，原本很難改易。行者一打坐就犯困，頭像小雞啄米那樣沉下去了。
行者很勇猛，爬上一座懸崖。懸崖頂上有棵樹，半截樹幹伸到了外面。行者爬上最遠的樹枝，剛好撐起自己，稍微一動，就悠悠晃起。行者盤起腿開始打坐：看你還敢困？再困，就掉下去摔死了。
宿業的力量很強大，不會因為想到一個好主意就頓時消除。行者的困勁兒很快上來，頭一栽，跌進深淵。
行者驚醒，心想完了，要粉身碎骨了，只好來世再修行。突然，屁股坐到一塊軟綿綿的東西上。回頭一看，是韋馱菩薩的手掌。行者樂了：韋馱菩薩，你怎麼在這兒？韋馱說：我是一切勇猛精進修行人的護法。你如此精進，我當然要為你護法。行者說：哎呀，那可太好了，早知道有你護法，我還愁啥呢。韋馱一聽，臉色沉下來：我要走了，我們十萬劫都不會再相見。行者大驚。韋馱說，你生起剛才的念頭，就懈怠了，一懈怠，就和我種下了十萬劫不能相見的因。說完，就不見了。
行者十分悵然。修行這麼久，第一次發現神通的存在，又倏然不見。韋馱菩薩是不妄語的。說十萬劫裡不會再來，就不可能來了。
修行還要繼續。行者又爬上懸崖，攀上樹枝，打起精神。沒多久，睏意又襲來，又沒撐住。身子一歪，滾下懸崖。
這回真完了，行者想。快摔到地上時，屁股又坐上一團軟綿綿的東西。回頭一看，又是韋馱。“你，你怎麼打妄語呢！不是說好十萬劫中不能再見了嗎？”韋馱說，“是啊，但你一念精進，早已超越了十萬長劫呀。”
在西湖邊靈隱寺的彌勒殿裡，有一尊韋馱菩薩，兩旁的聯語是：
本來妙好威儀幻成珠飾雙纓莊嚴法相；
如此娑婆世界仗著金剛一杵掃蕩群魔。
在娑婆世界上，眾生憑什麼獲得安隱自在呢？憑金剛一杵。
金剛一杵是什麼？真有韋馱菩薩護法嗎？我看書愛犯困，假如跑到懸崖頂上看，摔下去會被韋馱菩薩接住嗎？
恐怕不會。
我隻身出差，走在幽僻的路上，突然衝出蒙面持刀的劫匪，會有韋馱菩薩出手相救嗎？
可能性不大。
為什麼？
如果我抱定了韋馱菩薩前來相救的心，那這個世界，就不是娑婆世界了。我就敢怀揣著大筆現金，半夜走在強匪出沒的地方，就敢在高速上開到時速180不怕被撞，敢出入各種燈紅酒綠的場合不怕心被勾走——反正哪裡都有韋馱菩薩嘛。
那麼我的生活，就不會再謹小慎微、臨深履薄、困知勉行。修行人一旦作如此想，就不再留意三千威儀、八萬細行，就會放逸懈怠，一旦放逸，就跟韋馱菩薩無緣了，十萬劫中都不會見到他。
靈隱寺的上聯，“幻成”二字重要。珠飾雙纓的美，都是幻化而成，並非究竟真實。韋馱菩薩護法，這是傳說，
是為了莊嚴法相，才如此講。若信以為真，不知多少人會跳樓試驗，看看跟韋馱菩薩有沒有緣分。凡是跳樓的人，腿都摔斷了。腿摔斷不是壞事，是韋馱菩薩的恩典，為了治腦子的毛病。讓修行者明白世界如幻。
不過聯中也說，“本來妙好威儀”，什麼意思呢？韋馱菩薩是有的呀，本來就很莊嚴，只是愚癡的凡夫認不得韋馱的本來妙好威儀，只認得珠飾雙纓的點綴。真正為修行人護法的，是清醒的見地，自律的言行，慎重的抉擇，不懈的精進，韋馱菩薩，是這些品德的化身。珠飾雙纓，哪裡比得上戒定慧的莊嚴呢，只是凡夫總愛從相上尋求。
比如你過馬路，看見綠燈亮起，審視了左右停駐的車輛，再走向對面，縱然兩旁都是車，車燈都打在你身上，也沒有一輛會衝出碾向你。縱然開車的人有比你緊急萬分的事，而你只是悠然地到對面公園散步，諸車也都要為你避讓。避讓並非出於你的威儀，而是出於綠燈的加持。在世間鐵律的庇護下，你就很安全。
韋馱菩薩的名字，叫跋阇羅波膩。跋阇羅，是金剛；波膩，是手。意思是手持金剛，有金剛手段。金剛的喻義有兩重，一重是道德，一重是智慧。一個人如果堅守道德，就會無所畏懼。一切畏懼都是對得失的憂慮。利益的得失，永遠不能自己決定；而道德的得失，永遠都是自己抉擇。
道德和智慧，在金剛的喻義上是相通的。沒有智慧的道德，是不徹底的道德，甚至是不道德。比如迷信的教眾，以道德的名義把異教徒綁起來殘忍殺害。沒有道德的智慧，也不是真正的智慧，比如為了縱溺慾望，宣揚原本無善無惡的曲說。
唯有智慧與道德的結合，才能生出力量。這種力量，是金剛寶杵，足以掃蕩群魔。群魔是娑婆世界中的種種利欲誘惑與煩惱牽絆。凡人的心容易流宕。進了山門，看見妙相莊嚴，就生起虔敬，頂禮叩拜，將一枚枚硬幣透過小孔扔進鐵塔。出了山門，到十丈軟紅地，又隨著滾滾人潮金迷紙醉去了。這樣放逸懈怠的人，無論智慧還是福德，總是不能成就。
韋馱菩薩在彌勒殿，也有一重隱喻。彌勒是未來佛，象徵慈悲與歡喜。我們生活在娑婆世界，眼下的日子很難忍，但一想到未來，總是抱有期冀，覺得明天會好，今天的苦難總有了結的時候。
如果誰對未來都不抱任何信心，那就是徹底絕望了。對未來抱有期待的人，正是願意精進的人。韋馱的喻義是道德和智慧的精進，彌勒的喻義是未來的歡喜。沒有韋馱，對未來的一切期冀，只能是空華水月，夢幻泡影。韋馱是賢劫最後成佛的菩薩。
賢劫，是我們所處的時代。娑婆世界，是從空間的意義上講我們的所處，賢劫，則是從時間的意義上。在賢劫的漫長時光裡，最終會有一千尊菩薩修成佛果。最後一尊叫樓至佛，意思是愛樂。樓至佛還在因地的時候，即此時此刻，正是韋馱菩薩，也叫密跡金剛。
這意味著，勇猛精進，是修行有所成就的最後保證。如果不能精進，在賢劫的千種成就裡，都不會有你的位置。而娑婆世界雖有諸多苦難，只消一樣法寶便足以掃蕩群魔，即在道德和智慧的踐行中，精進不懈所產生的強大力量。有此力量，一切苦難都不成為障礙。
（完）
