好！先聲明，以下部份內容，可能引起部份人士不安，敬請留意。
幾天前收到的電郵如下（又懶了，用了別人的東西，不好意思！請見諒。）：
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究竟他現在有沒有罪？
曾在書上看過這樣一個真實的故事：
在澳洲，費力與他的合夥人佐治在墨爾本做出入口生意，賺了很多錢。有一天，費力發覺銀行戶口的帳目不對勁，一大筆應收款項不但沒有存進去，剩餘的錢反而被取走了，他在吃驚之餘，急忙尋找佐治，但佐治卻失蹤了。正當他憂懼不安時，佐治的妻帶來警察，將費力帶回查問，說他有殺害佐治的嫌疑。這樁謀殺案經過長期審訊後判費力有罪，因為找不到屍體而判以誤殺，刑期20年。
費力坐了20年牢之後，終於被放出來，他出獄後，用盡一切辦法尋找佐治，終於，他找到了，原來佐治一直躲在南非。佐治當年失蹤，原是帶著情人捲款潛逃，他背叛事業上的合夥人，又趁機甩掉不肯離婚的妻，與情人在南非重過新生活，即使明知費力含冤入獄，他也悶不吭聲。費力找到佐治後，花了一番功夫將佐治帶回墨爾本，帶到當初起訴他的警察面前，說：「看，這就是那位你們證實我殺了的佐治。」說罷，他突然拔槍，在眾目睽睽之下射殺佐治。
「這個人反正是我殺死的，只不過我預先服了刑，現在才實現我的罪行。」
當全世界的傳媒去給費力做訪問時，他述說他的心態：
「我受冤枉20年，當年警方為了證實他們英勇破案而舉證我，佐治之妻為了掩飾她的被遺棄而證實丈夫已死，保險公司為了怕賠償而製造輿論，法庭內的法官、陪審員和律師，為了顯示他們的英明神武而判我有罪，每個人都有他們私人的原因而不曾給予我是無罪的疑竇。我相信，就算我今天把佐治尋了出來，證實了我的冤屈，對這些人來說，充其量是一兩天的歉疚，便煙消雲散了。唯有讓我徹底成全他們的錯誤判斷，才能讓他們嗅到自己手上因冤枉別人而染上的血腥味，才會終身自責。」
費力再笑著說：
「我犧牲了人生中最寶貴的20年猶在其次，精神上所受的冤屈不是政府和法庭向我認錯，傳媒十天八天的報導，群眾的幾聲嘆息就可以補償回來的。我終於殺了佐治，是最能將冤獄平反的，因為從今天起，我沒有被冤枉的感覺，我那20年的判刑是罪有應得的。」
這個故事是不是讓你覺得毛骨悚然呢？
我們不也常犯下相同的罪嗎？當我們聽到有人被批評、被論斷時，我們會做甚麼舉動呢？如果被評斷的是我們所喜愛的人，十有八九會為他挺身而出，為他辯解。但若是我們不喜歡的人呢？那時從口裡說出的，恐怕更加不堪。他真的是這樣的人嗎？不一定吧！而我們附和傷人的言語，真的是因為正義感嗎？還是因為他曾觸犯我？他不來討好我？他礙著我，擋住我的路？或是說他壞話的人是我的朋友，為表忠心不得不說？
我們每個人都有私人的理由不給他公正的評斷。他會因此受傷嗎？誰在乎？為他辯解對我們又沒好處，反正我們只是順口在嘴上說說，又不是拿刀子砍他。於是這微小的，不值一晒的罪，就在我們不經意間越積越多。
有一天，我們也許就像故事中的人，以累積的私心之罪，換來雙手的血腥。這世上若有比傷害他人更重的罪，就是傷人之後，卻完全不覺得他傷害了對方。
一個完全不能反省的靈魂，就是神看了也只能搖頭嘆息吧。因此當你看到媒體一面倒的批判某人時，請用你的心仔細思考，他是否真如媒體所說的不堪。
我認為...（是作者的見解，並不代表本台長及本台的立場。）
子曰:「眾善之，必查焉；眾惡之，必查焉。」
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在此，本人不不深究於以上文章的真實性和可信性。為這個故事而言，本人並沒有半點覺得毛骨悚然，好平常。對於作者所有假設性的題問，在本人而言，經常思考反省，所謂「知我者，故然知」，不必深究，不過，有時也被某些人士責備本人想得太多，故又不必深究。承然，作者能提出本人經常談論的人性醜陋之源——自私的心，該實是值得一讚的，可是，作者用「以累積的私心之罪，換來雙手的血腥」這一句，明顯會讓讀者們以為「小小的自私，只要不累積的話，便沒有甚麼過錯」，對於這觀念，本人實不苟同。而對於「這世上若有比傷害他人更重的罪，就是傷人之後，卻完全不覺得他傷害了對方」這一句，也不能認同，原因是作者的引導性的觀念太過於一廂情願，而且還與「過得人，過得自己」這法則相諱。也許，你們會以為，「過得人，過得自己」不就是表露出了人性的自私嗎？當然不是，「過得人，過得自己」這法則是建基於公義之上，並非隨隨便便說一、兩句即明，有心看本人的文章的讀者們應該對此十分了解，所謂「明則明」，已說了太多，不想多言。
最後，本人想補充的是，凡事，問心無愧、做好自己本份、忠於自己的決定，作為人作作為人作的事，當然，不可以忘記「過得人，過得自己」這法則，便足夠了。
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