20061030
20061107再修改
生命是什麼？
尋找著過往忽略的史料，尋找著那段失落的歷史，十五大冊的有關平埔族書籍擺放一旁，一邊閱讀著；一邊振奮著，我在尋找真知的過程，有一種似乎又更接近事實而愉悅著。
中秋節連五天的假期便沉浸在此氛圍中。週日夜晚，佳薇小姐約我前往台中十五號倉庫欣賞舞台劇，看劇之前，提及近日翻閱的書籍，子晴突然尋問我說：「對哩！那些平埔族都那裡去了？」半開玩笑的對她們說：「被妳們這些漢人趕跑了。」此話一出，她們同時質疑我，不也是她們的一份子。「是的。我也是。」我回答著。
對於生命，未知的太多，我們僅能謙卑。
上週末清晨六點鐘，三人相伴在晨光下的墾丁慢跑，從中台灣大肚山的山路跑到南台灣墾丁的公路上，時空錯置之下，有一股特別的新鮮感，就在晨曦與海濤聲中，一邊反覆咀嚼昨夜的對話。
四小時前的午夜時分，早已攻堅至腦皮的睡意，在寒風搜刮下，所剩無幾。眼前尚未就寢的五位同學，在旅社前的階梯上熱烈對話著，好奇著前去附耳，蓉姐催促寇兄向我這位冒失聽眾說說他們正討論的，空氣在幾個彈指之間凝滯，我的雙眼注視著那一對發亮的眸子，他僅如是說：「對你們來說是夠的，對我們來說是不夠的；對我們來說是不夠的，對你們來說也還是不夠的。」
這一段話語單純來看僅是個人陳述，但之中似乎又要表達著些什麼，然而，我覺得這句話有些許的霸道，但是，他對我是如此坦誠，因此，該是認真的給予其回應：「夠與不夠都是很主觀的……。」僅針對一句已下定論的話語要有所回應，或許會失之偏剖，何不再多聽一聽他們說些什麼。
然而，心癢難耐，沒過多久，亦有點故意似的以拗口的話語對他們說我的想法：「夠與不夠都是很主觀的，當一個人沒有自覺的時候，跟他談夠與不夠，有可能是一種殘忍，但是，若你像太陽……。」我一說到太陽，想說就算了罷！尤其回話中又加入了「你」字，似乎有點針對人有所要求，而其說法其實也非問題，針對不是問題的問題在回覆，似乎有點過度詮釋，這個話題就到此打住吧！
倒是另一旁的Kju興奮似的要求我再多說剛所提的，似乎有什麼部份觸動了他的心弦。
對於一名教育者來說，最困難又麻煩的部份在於要學會「等待」，甚至等待之後也不一定有任何結果，所以我說要像太陽，源源不決的能量到可以普照大地一般，然而，當我如是說之時，似乎也不過是用了另一種的主觀，一時分說不清。
Kju卻說似乎有些鉤着夜間與老師對談時，其尚未追探到的關鍵：對於現在的學生而言，可能有二種問題，一是自己沒有發現有問題的人；一是發現有問題，但是不敢發問的人。然而，究竟該怎麼做才能幫助這群學生，則是他背後所要問的問題？
一個愛睏之人；一個醉酒之人，就在墾丁海風的氛圍之中，似乎彼此又有找到一些什麼。在生命的路途中，我們能夠創造一些什麼？又能如何改變一些什麼？
三年前的暑假亦來到墾丁這一片熱土，那是一趟生態營隊的旅程。時間就在同樣的三更半夜，地點僅是由船帆石移換到砂島，然而，生命的議題經由人生的歷程再一次的展現，著實令我嘖嘖不已。
孩子們的精力在營隊之中總能充份展現，多樣性的表現著實另我著迷，不管是所謂的好或壞。我知道於此中我是去吸取小孩的能量，藉由此間重新看見自我、反思自我，也以自己的小孩心性與他們一同做樂，而這往往總是能夠碰撞出許多不同的火花，因此，每年的寒、暑總是讓我樂此不疲。
這四天行程的第二個夜晚，孩子們在黑暗裡的說故事時間慢慢入眠，另一旁的大人們圍座在教室中討論著，活動員們針對二天下來的一些慘況哀號著：孩子們在殘殺一個個無辜的生命。攀木蜥蜴的厚皮被塗上顏料，說是幫牠化粧；鞭蠍被長木棍輾死，因為牠有毒尾巴，是壞動物；蛙族們也呈現死去活來的現象，更有小孩將抓到的昆蟲放入蜥蜴嘴裡，說是要餵養牠……，種種現象讓大人們望之於心不忍，卻又不知該如何切入處理。
不可以打罵；不可以威脅；甚至連利誘都不行，所有武裝解除之後，那麼，到底還有什麼樣的選擇可以執行？一邊聽著大家述說著孩子們的惡毒與殘忍，一邊回想著過去那段孩童歲月中的種種殘害動物事件，一面倒的聲浪之中，而我，究竟能夠如何劃破這於凌晨時分中已成形的漩渦，提供一點不同的元素？
我決定開口說說自己過往的故事：小時候我也是這樣，一直以來我對生命沒有太大的感覺。抓到的金龜子用線綁腳，一邊在空中甩圈，然後，抓住線頭讓牠在空中飛，當成風箏在玩，加上母親工作的關係，許多不同的寵物我都碰過，兔子、鵪鶉、螯蝦、鬥魚、蠶、巴西龜……，對我來說，死去的動物很頻繁卻也自然，然而，直到有一次我似乎對生命有一種較深刻的觸動。
那是國小四年級之時，有一隻小鸚鵡來到家中。那時，我常將牠放出籠子於家中飛躍與之嬉鬧，相處將近二個星期後的某個夜晚，又將牠從籠中放出，沒過多久，牠竟往抽風機飛去，一聲巨響，瞬間震懾我的心，慌張中亂了手腳，一鼓末可名狀的害怕襲上心頭；爾後，另一次的觸動發生在國中時期，那是我的親人。阿公倒下的那天，當天午后已有種種預兆，夜晚準備就寢的我們，只聞樓下一聲巨響，趕緊下樓，一看阿公人已是倒臥著，沒有任何意識，口吐白沫，慌忙的氣氛霎那籠罩家中，父親趕緊替阿公做人工呼吸，驚嚇中的我們僅能望著這一幕而無能為力……。
短短的幾分鐘裡似乎經歷著一段漫長的歲月，分享的過程，我的心神似是海潮洶湧翻騰著，夥伴們的眼神都似滿天星斗，然而，究竟能夠怎麼做，依舊縈繞心頭？
當時領隊丸子姐的分享，至今仍深烙在我的腦海中。她先針對我前後態度的轉變，帶我們思索其中的不同，並歸結出在於「感情」的部份，然後，接著說我們每個人活到現在，對生命其實也不是那麼了解，以佛教來說，他們的立場是不殺生，而就我們個人來看，一隻蚊子飛過去；一隻蟑螂爬過去，究竟要不要殺死牠？走到個年紀，我們甚至偶爾還有所遲疑，惶論尚年幼的孩童。
那麼，面對這群孩子，我們究竟能夠怎麼做呢？
對於她的說法，我著實驚異著，竟然有大人能夠向孩子坦誠自己的無知，也讓我看到一種對生命的謙卑之情，畢竟天地之大，能夠了解的實在有限，更惶論生命這樣廣闊無邊的問題。
她接著說會誠實的與孩子們說：我活到這樣的年紀，隱隱約約覺得這樣殺動物的作法似乎不是那麼正確……。然後，把你的想法告知小孩，但是，盡可能把所有不同的人面對生命的態度給訴他們，就像養鳥人與賞鳥人的觀點不同一般，嘗試將不同的觀點說與小孩，至於，孩子們最後選擇什麼樣的態度，我們予其尊重，也信任他們自己有能力選擇。
隔天的活動，便針對這個議題與孩子們討論，好精采的一個全民會議，大人們和孩子們彼此都在學習，學習著尊重與體諒，學習著聆聽與表達，而我好喜歡那種給人有一個選擇空間的部份。營隊末了，原本打算將此處動物帶回家的一群孩子，最後，僅剩一名孩子帶走一隻金龜子。
今年國慶日的夜晚，朋友小猴子在網路上尋問我有關台灣瀕危的植物有那些，一經尋問得知是她國小五年級小表弟的回家作業，一時孩子心性興起，我提說我們請她小表弟來尋問老師幾個問題，因此，臚列二個大哉問：
1. 我在網路查到台灣水韭的資料，可是好奇怪喔！有一批人說要保育，所以要把它移到別的地方種植；但是又有另外一群人說那是湖水的消失，此是自然現象，所以不需如此，我實在是搞不清楚要怎麼做，可不可以請老師說明一下。
2. 現在有好多稀有的植物都開始大量人工種植，這樣的話，那些稀有植物還能算是稀有植物嗎？
我好奇著現今國小教師究竟會如何回答這二個生態議題。過往的教育總要正確解答，非對便錯，孩子們僅能回答的便是老師們所謂的正確答案，這樣環境下的小孩，若說他們不會思考，實在是一種苛責。
一九四六年諾貝爾文學獎得主赫塞的作品《流浪者之歌》(又譯悉達多太子求道記)裡，悉達多與佛陀相遇的那一段著實另我印象深刻。
悉達多本是一位虔誠的婆羅門信徒，然而，對生命的疑惑讓他離開熟悉之所，踏上追尋自我的的旅程，旅途中的一個城鎮，佛陀正巧講道於此，眾人爭相追隨，悉達多亦見識到佛陀的一言一行、舉手投足之間，淨是如此美善與真實，他知道佛陀已經了悟萬物輪迴死生之道，然而，悉達多並未因此跟隨，而臻至聖境的佛陀也未因此要求悉達多應該相信他的道理。
悉達多繼續前行，在富翁與情聖的靡樂生活中體驗狂歡後的徹底黑暗，在黑暗中欲求自殺，在此間，突然理解生命的虛空，丟下世間的一切，當起一位河口擺渡人，在擺渡眾生之間，最後，體會生命的「道」，那是一整套追尋自我的過程。
人類的視角很窄隘，然而，藉由不斷的積累、閱歷與思索，視界將能越來越寬廣，然後，以一份寬厚的雅量去了解自我與他人的不足與不同，並永遠保持著對對萬事萬物充滿著好奇，我相信我們的生命可以很柔軟，聽到別人聲音的同時，又能有所堅持自己的信念與放下自我的執著，在謙卑之中展現著生命的真善美。
生命未知的仍太多，在批判的同時，帶著一股對人的溫情與敬意，我將以此再度踏上旅程，我相信，我們的生命也可以很柔軟。
相關連結：
1、Kju的【海岸】(2006.11.01)
http://www.wretch.cc/blog/a822072&article_id=10301157
