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第一次環島遊記
子善20100209

一、旅行的意義

 聽說過很多人環島的遊歷經驗，也讀過許多紮實言之有物的旅遊書，但對我這個焦慮於工作的“宅”人來說，真要放下手邊的工作而出門遠行，真是很困難。要不就是找藉口，要不就是無感於這個讓人覺得乏味的消費主義充斥的社會了。但這次，我想要自己開車環島，真的繞一圈，看看台灣一千多公里的島，能否讓我改變或者從中得到啟發。古人說日新又新，我則被說成日復一日的守舊，因此心裡面確實很渴望被“更新”。

 比如說吧，十多年前迷上攝影，學會暗房而著迷於那黑白影像的力量，報導攝影是我最喜歡的“影類”。但隨著物質慾望的增加，相機越買越多，終至於在追求“多元”的極端之後而走向麻木，我好像變得提不起相機，不知拍什麼“題材”了。最糟的是，我理不清鏡頭與人、與景的關係了，因而困頓而自憐。

 再比如說學吉他這件事吧，自從重拾青年時代的民謠吉他，在一段時間的學習之後在教會參與音樂事工，而逐漸感受到神所創造的聲音之美，人透過美好的聲音而更親近神。樂器與我的關係隨著一年多來的服事又似乎成了形式化的工作，然後，我好像也理不清與我的樂器如何一起生活了。

 這次的旅行很重要，與妻和小女同行當然也是重要的目的，但我還有那麼一點小小的自私的“自我實現”的目的，就是要找回生活的能力。於是我帶著二把烏克麗麗和一把吉他，還有幾部相機上路了。雖然這樣說，但我的行程不是自己規劃的，而是妻規劃的。呵，光是要踏出第一步就是被規劃的，還說什麼要找回生活的能力呢！不說這些了，越講越是理不清旅行的意義了。

 二、景點介紹

 第一天到墾丁的夏都。有時自己真不太能忍受自己的布爾喬亞階級性格，這種資產階級的豪華旅店哪能是站在工農階級立場的人所能享受呢？所以我要裝作樂在其中的自在樣子其實有點難，我看到沙灘上的腳印，大概就和澎湖吉貝那片最美的沙灘一樣，成千上萬個腳印，而這片沙灘又是被私有化被BOT的吧。這讓我想起了電影〈海角七號〉裡面那位鎮代表所說的“恆春什麼都BOT”的話。這片美麗沙灘就在夏都旁邊，三幢前後蓋起的這酒店是二層樓，一走出屋子就能看到海灘，由於車輛進出酒店都管制，這沙灘實際上好像是酒店房客專屬了。

 我們開始查找有哪些遊樂設施。我和女兒參加了六人座的帆船。就著海風讓帆船航行來回二十分鐘左右。操作帆船的青年皮膚黝黑，給我們介紹恆春的海，他說話的樣子很“慢活”，他指著遠方核三廠說，哪天核三廠爆了，整個恆春半島都會一定毀了。我想這也是台灣奇蹟之一吧，美麗沙灘與核電廠並存。回沙灘休息，我帶上烏克麗麗彈「古老的大鐘」和「天空之城」。有二個小朋友看到琴，一直胡亂撥弄，他們的父母到旁邊問我這是優克里林吧，我說是呀！那位媽媽用和小朋友說話的語氣說，請叔叔表演一首吧，呵，我瞬間想了一下，隨便刷了國際四和弦。竟被那位媽媽似不屑的口吻說，這不是無敵四和弦嗎？我心想，可別小看這無敵四和弦呀！這可是世界各角落通用的呀！唉，即使是最簡單的和弦和聲音，都有它的美呀！（附圖一、二）




 墾丁地標月琴

 第二天近午離開墾丁前往台東的路上，經過恆春地標，真是讓人感到親切。月琴這樂器代表了台灣本地的漢文化，聽說陳明章想在台灣推廣這樂器。我自己半年前也買了二把，但也只能按吉他方法來摸索這樂器，並不能精通，正如我也按同樣的方法摸索烏克麗麗一樣。初鹿牧場開車沒多久，睡意襲來。休息了一下子，這次到了初鹿牧場。我對牧場沒啥特別的感受，因為各地牧場應該都差不多吧，我去過的有飛牛牧場，也到過東海大學牧場。但我還是拿起琴播了些音，真是對牛彈琴了。這讓我想起教烏克麗麗的大衛老師（網路上有Xuite部落格），他曾對著許多動物彈烏克麗麗，做出了豬是對音樂的反應最像人類的結論。真是妙哉！（附圖）





 關山自行車道和親水公園在關山騎自行車果真愉悅享受，自行車道規劃得很棒，不僅沒有車輛，摩托車也極少見，因此可以自在的騎腳踏車。沿路田園景觀也很好，心情也因此開朗了。（附圖）



 隔天早上再騎自行車到親水公園。我還是讚嘆這公園規劃得很美，但可能是過年前來此，遊客並不多。這也讓我們能更悠閒以自行車暢行，公園裡的設施顯示規劃是下了功夫。裡面有一迴音亭，妻在此用Canon S90數位相機錄了一段古老的大鐘的影片，再播放來看時真是無俚頭的搞笑。（附圖）



 北迴歸線地標離開住宿處（山水軒），路經北迴歸線地標，還是與烏克麗麗合照了一張。這代表什麼呢？我在地球的北迴歸線上彈琴呀！花蓮糖廠台糖在各地的廠我還去過月眉糖廠。但花糖與日本殖民時期的淵源可能更深，它佔地廣且遺留了許多日式建築，我看到許多工人在整修。文建會在此利用了這些閒置空間進行藝文活動的規劃。除了這些地方，和月眉糖廠的消費文化並沒什麼大不同，也能吃到好吃的冰激林。（附圖）






 第三天晚上找到朋友家借宿，並和在大學任教的友人合奏，他擅長曼陀林，我們彈唱了幾首讚美詩歌。友人還提議我應在每個景點與烏克麗麗合照，以後可向學生機會教育，說是真的喜歡一樣樂器，就要和她一起生活，這真是啟發了我。花蓮慶修院第四天早上到附近的慶修院，這已列入花蓮的第三級古蹟。這個佛教院寺也是日本殖民時期留下。（附圖）





 花蓮慶豐教會路經教會總是要拍一張留念。這個教會是長老教會，建於1955年。（圖）


 花蓮松園別館
 松園也是日本人留下來的，據說日本人在太平洋戰爭時期，天皇會在此賜御酒打賞飛虎隊的飛行員。如今這空間成了觀光景點，可面觀花蓮外海，值得一去。（圖）




 七星潭
 到了七星潭，遊客多半往海邊，而海邊正如其他旅遊景點一樣都商業化了，旅館大樓多了。我反而對七星潭的社區感到興趣，社區老房子前總有波浪形的白色矮牆，屋頂則用了海洋和天空的藍色，看起來很漂亮。（圖）



 礁溪車站
 第四天住礁溪（山泉）。也是帶著烏克麗麗逛大街，逛著逛著到火車站前留影。


 鶯歌老街第五天行程來到台北縣鶯鎮。女兒做陶藝玩得不亦樂乎。那位陶藝指導員是個唸鶯歌高職的年青人，看到我手上的烏克麗麗，詢問能否彈奏，我於是露了二手彈古老的大鐘和卡農。這讓他也想去買一把來玩。在鶯鎮老街路上逛時，還有一位年輕的父親詢問這個樂器在哪裡可以買到，我向他推薦拍賣網上有小山烏克麗麗賣的聲音很不錯。三峽老街和祖師廟逛老街總是受那古老的美所震撼。我還逛了一家毛筆店，和門口的超大毛筆合照了一張。並沒有進去祖師廟裡面，只是拍了照。此時已想著回台中後的工作了。在路上，我看了車子的里程表約一千公里多一些。




 



 三、自覺再朝理想與熱情前進

 出遊前，我無感而對社會萬象麻木，那麼旅行之後，我這樣的感受是否不再？旅行可能沒法一下子治癒我在思想感覺的困頓，但也不全然無效。我一直在想，像格瓦拉那樣的革命熱情是如何持續支撐著他一直到被結果了生命？中國共產黨在在什麼樣的信念下在長征的路上一步步前行？陳映真筆下的康雄、阿都尼斯的理想能夠如何在當前的資本主義圍勦下存在而持續？我的理想又在哪？我能不能再從生活中和讀寫中再把這理想重現提煉出來？這篇遊記迫使我思索這問題，這樣也算不虛此行了。