陳為廷退出苗栗立委補選與民進黨六都議長大敗，上週四同日發生，國人普遍錯愕。二者都是為選舉，陳為廷是爆發襲胸新案，自慚「失信於社會」，宣佈退出；民進黨是黨員大跑票，台南及新北該勝而未勝，同樣「失信於社會」。二者之間，陳為廷更值得同情，因為他是為過去犯錯付出代價，並誓言以後不會再犯；民進黨是為黨的墮落付出代價，今後難免繼續再犯。
儘管如此，以近乎「要求聖人」來要求候選人的嚴酷選舉檢驗，對充滿熱情理想又曾年少輕狂的陳為廷，確實不相宜。陳為廷退出選舉是對的，並且在他救贖行動尚未獲得社會進一步認同前，他應該更適合運動而非選舉。
自從當年黨外運動（例如美麗島運動）及野百合學運，促成台灣民主化後，許多年已少見無私無我、為整體社會公義奮鬥的大型運動了。太陽花學運及之前之後相關抗議，開啓了新一代的公民運動。而公民運動正是現階段最適合台灣人自我救贖及社會救贖的「偉大行動」。
陳為廷就在這階段扮演了關鍵且獻身的角色。由於他及一批青年的無私無我付出，令許多人慚愧、許多人重拾對台灣的熱情及希望，才促成今年九合一選舉的板塊大移動：超越藍綠的中間及新生選民改寫了台灣歷史，打破了沈悶有如一灘死水的「藍綠對決」現狀。台灣終於脫出絕望的泥淖。
從陳為廷中學到大學的幾次襲胸，可以看出他有反社會傾向。雖然襲胸是性騷擾（是性侵中較輕微的一種），但幸運的是，陳為廷找到了「昇華」或「心理補償」之道，投身於尋求公平正義的公民運動。這是反社會傾向最有益自我療癒及社會正義的發洩管道。
群眾運動大師賀佛爾說得好，創造新社會需要「極端」、「犯錯」而有「救贖渴望」的人，他們最能透過自我否定，去否定不公不義的社會現況，「一種正在興起的運動的活力與成長，有待於引起並滿足自我否定的情緒力量」。太愛惜現狀的人，是不會起而推翻並改革不公不義現狀的。
相對於陳為廷，民進黨已是現狀的一部份，愛惜並滿足於他們保有的利益，因此他們也失去了運動所需的動力，失去了理想，變成分贓體系的一部分，甚至變成半個國民黨。九合一選舉大勝，完全出乎民進黨意料，照理說民進黨應該更戰戰兢兢，「修身以俟之」。但沒有，從黨主席以下都在打「安全牌」，什麼都不做，靜待2016的幸運落到自已頭上（也就是讓公民運動替他們「火中取栗」贏得政權）。
民進黨那種生意人式的精打細算及不獻身，在蔡英文、蘇貞昌時期發揮淋漓盡致。而有生意人的黨主席，自然會有見不得人的政黨交易，有生意人型的議員、立委。層出不窮及禁不勝禁的跑票、賣票，也就不在話下了。
民進黨六都議長選舉跑票、賣票（當然更墮落的是買票、賄選的國民黨，以及只查亮票、不查買票的馬政府法務系統，這種政權本來就該被換掉，不夠資格在民主社會執政），是黨外運動由成長茁壯到停滯衰落、從公平正義取向到利益取向的「異化」現象，也可能是每個成功運動的必經過程。賀佛爾指出：「當一種運動只能吸引對個人事業（而非公平正義或社會普遍利益）有興趣者，此時運動就過了興盛期，它不再從事鑄造新世界，只求掌握和保全現在。此時它已不再是運動，而變成了企業。」
變成了企業的民進黨，更彰顯公民運動及黃國昌、林飛帆、陳為廷這些人的可貴及承先啟後性。公民運動需要的不是企業人材，不是精打細算的生意人，而是有正義感、有拯救社會弘願的獻身者，有反社會傾向但充滿救贖熱情的「反抗者」。陳為廷正是一個「反抗者」，現階段他更適合運動而非選舉。
已成反抗運動聖經的卡繆《反抗者》一書重複吶喊：「由反抗生出的，只能靠反抗維繄（正義必須代起有人，傳承下去）。」「反抗離不開一種愛：為那些被侮辱、活不下去的人而生。毫不遲疑的付出這種愛，毫不遲疑的抵制非正義。反抗的高貴之處正在於不算計，把一切獻給當下，不吝惜的付出。對未來真正的慷慨大度，就是為當下獻出一切。」這並不是高調，這是早期黨外運動、現在公民運動正在努力的事。
＊作者為時事評論人
