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2005-09-21 03:31:07| 人氣103| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

步之八．頂禮

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我五體投地的試著頂禮了百拜。

汗水淋漓。

作不到無念，但結束後，我心中思維、整理著拜佛內面的真義：

若以金剛經的觀點來說，佛說頂禮，即非頂禮，是名頂禮。
故有說極是：禮佛之時，當知佛與我平等不二，無有高下之異。
若不如此者，即是慢心、亦是自卑、更是謗佛。

若我們沒有與佛平等的見地，我們沒有資格禮佛。
若佛沒有與我們平等，則祂不是佛，不值一禮。
為什麼能這麼說呢？

佛家云：「能禮所禮性空寂。」
金剛經云：”一切有相皆是虛妄。”
又佛陀曾告訴我們：「能觀空才是真正見得如來。」

空者，畢竟平等，佛我無二，不生分別心即是。

若起是念：「我在禮敬佛陀」、「禮佛是我」，則是有「我」見，是慢心。
若起是念：「我身卑微，應禮敬佛陀」，則有「我」見，是下劣自卑之心。
此二者一體兩面，都不應該為真正拜佛者所起。

真正的拜佛不應生高下分別之心。金剛經曾回答了”應如何降伏其心”這個問題：
「應滅度一切眾生，而知畢竟無可滅度者。」
可見，滅度一切心念之時，豈尚有優劣心嗎？
我見空，分別斷，豈還有下劣之我可受尊高之佛來度化庇佑？
此時拜佛的，即不是無明了，不是我，而是佛呀！

真實的禮敬，是無所求的。無我故無求。
有我一定有求，求世間一切福德、一切俗願、一切庇佑是求，
求消業障、求受渡化、受加持灌頂、求開悟亦是求。
是有求，豈不是把佛當工具、把拜佛當交換條件了嗎？
怎麼是真真切切的禮敬之意呢？

有所求，即有相。有相之行，雖有功德，
但究其畢竟，也只是無相功德海之一滴而已！

從無始以來，無數佛陀早已坐下來與我們平等。
而我們，卻還執著著自己的樣貌，不肯真實皈依，領受普照。
仔細想來...我們只是不肯成佛的佛吧？


050921032910

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台長： 易非雲
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