楞嚴經與小李飛刀的開示
難得一身好本領
情關始終闖不過
闖不過 柔情蜜意 亂揮刀劍無結果
流水滔滔斬不斷 情絲百結衝不破
刀鋒冷 熱情未冷 心底更是難過
無情刀 永不知錯 無緣份 祇嘆奈何
面對死不會驚怕 離別心悽楚
人生幾許失意 何必偏偏選中我
揮刀劍 斷盟約 相識註定成大錯
楞嚴經之摩登伽女的故事
《楞嚴經》的全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，或簡稱為《大佛頂首楞嚴經》，佛說該經的直接因緣為，阿難化緣時，遭摩登伽女之母以咒攝入淫室，戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，將阿難與摩登伽女帶回。
阿難自恨道力未全，請佛宣說奢摩他、三摩提、禪那等諸佛如來得成菩提之最初方便。由此可見，摩登伽女是理解《楞嚴經》心要的關健性人物之一。
1.以《楞嚴經》和《摩登女經》為依據，敘述發生在阿難和摩登伽女之間的真實故事；
2.分析本故事給人們的啟示。
1. 摩登伽女的故事
摩登伽女與阿難的故事主要依據《楞嚴經》、巴利文經典和大正藏第十四卷的《佛說摩登女經》之記錄整理而成。阿難為佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿難三十相，由此可見阿難少年英俊，相貌莊嚴。而阿難陀的年輕貌美，也引起了很多麻煩。
據《楞嚴經》第一卷記載，有次舉行大法會後，佛陀帶領許多弟子接受波斯匿王的供養，阿難沒跟上，於是就單獨到舍衛城街上乞食。走了很久來到一個聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見這位出家人，眼前一亮，心中發出讚歎："多麼莊嚴的比丘啊！"一念之間，她心裡生起強烈的愛念。
這名女子名叫摩登伽女，屬首陀羅種姓。依據印度的傳統，首陀羅種姓的人為四種姓中最下階級賤民，以清掃街路為業，他們既無權誦經、祭祀，不能與四種姓中的其餘三個種姓交往，甚至不可以直接將水、飯食等物親自拿其它三種姓的人。所以當阿難向摩登伽女要水時，摩登伽女猶豫不決，不敢把水供養給阿難。阿難知其原因，安慰她道，"佛陀教導四種姓平等，你雖屬首陀羅種姓，但一樣可以供養比丘飯食。"摩登伽女聽後萬份高興，歡歡喜喜地將水倒入阿難缽中，並瞪著大眼注視著阿難，直到他離開。
摩登伽女回家後，便得了想思病，整日思念阿難，飯食無味，從此失去了人生的樂趣，終日不是憂鬱，就是沈思。眼看著花一樣的嬌容日見消瘦，她的母親放心不下，再三盤問她究竟有什麼心事折磨她。摩登伽女最後才告訴母親她的心思，母親設法讓她嫁給阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的，女兒這種愛戀之心，根本不可能實現。可是女兒死求活求，一心只愛這位比丘。
母親愛女心切，只好硬著頭皮來找阿難，並說，"我的女兒對你一見鍾情，朝思暮想，我願將女兒許配給你為妻。"阿難說，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母親哀求阿難說，"你若不取我女兒，她便會自殺，懇請你求我女兒一命。"阿難十分為難地說，"我隨佛出家，身為比丘，不可結婚生子。
"摩登伽女的母親回來後將情況如實向摩登伽女說明，並勸說女兒死了這條心。可摩登伽女不甘心，哭著對母親說，"我若不能成為阿難的妻子，便會死去。母親有大神力，可以求我。"母親答道，"天下之道力，無有人能勝過佛與阿羅漢。"摩登伽女說，"母親可以念符咒使阿難迷惑，天黑後不許他出門，然後我們便可以成夫妻了。"
摩登伽女的母親無奈之下，當阿難再次來到她家門口托缽化緣時，她便用邪術迷使阿難迷迷糊糊，身不由己地進入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，來誘惑阿難。阿難心知不妙，不肯依從。摩登伽女的母親大怒，在門前點燃一堆火，拉著阿難的衣服威脅說，"你再不順從，便將你投入大火燒死。"阿難心中有苦難言，悔恨平時不用功，危難之時力不從心。
阿難危難之時，一心念佛，道交感應，佛陀心知阿難受難，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒時，忽然間清醒過來，馬上離開摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女見阿難忽然離她而去，心中非常難過，來到寺前等阿難。
阿難外出托缽，摩登伽女便傻傻地跟在他後面；阿難嚇得不敢出門，摩登伽女便在門外等候。摩登伽女一日見不到阿難，便無所適從，大哭而歸。
阿難在毫無辦法的情況下，向佛求救。佛陀問摩登伽女，"你如此苦苦追阿難，為什麼呢?"摩登伽女回答道，"阿難無妻，而我無夫，我和阿難正好可以結為夫妻，請佛慈悲成全我們的好事。"佛說："你真的很愛阿難？"摩登伽女說："我真的非常愛他。"佛說，"阿難沒有頭髮，妳若肯剃除秀髮，妳和他一樣了，我才可以讓阿難取妳為妻。摩登伽女毫不猶豫地答道，"為了阿難，我什麼都可以做。"佛陀說，"那麼回家告訴你母親，剃髮後再回來。"
摩登伽女回家後，請求母親為她剃除秀髮。摩登伽女的母親非常傷心地說，"女兒的頭髮猶如孔雀的羽毛，理應小心保護才對。你美若天仙，國中英俊男子那麼多，我一定能幫女兒找一個如意的郎君，又何必苦苦的要嫁給一個沙門呢？"摩登伽女回答說，"我生為阿難的人，死為阿難的鬼。今生我非阿難不嫁。"摩登伽女的母親一邊流淚，一邊替女兒剃下秀髮。
摩登伽女剃光頭髮後，高高興興地來到佛面前說，"我已落髮，請佛陀履行您的諾言。"佛陀問摩登伽女，"你愛阿難什麼呢？"摩登伽女答道，"我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，我愛阿難的一切。
佛陀問，"阿難眼中的眼淚不淨，鼻中的痰不淨，口中的唾液不淨，耳中的耳垢不淨，身內的屎尿骯髒不淨。婚後行不淨污穢，生子後便生老病死等苦，由此觀之，阿難的身體有何值得愛的？"
為了進一步引導摩登伽女領悟不淨觀，佛陀叫人把阿難的洗澡水端出來，問她："你既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧！"摩登伽女嚇了一跳說："佛陀，你是大慈悲者，這麼髒的水為何叫我喝呢？"
佛說："每個人的身體原本就是這麼髒的，現在阿難健康時你就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？"
摩登伽女聽了佛的話，忽能觀察人身的不淨，再也愛不起來─原來阿難的身體一樣這麼髒，那還有什麼可以愛的？從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，真的出了家，證了初果。
在《摩登伽女的啟示》一文的第一部分中，我們講述了摩登伽女與阿難的故事。這則故事給我們如下啟示。
1. 男女之情，皆有前世因緣
佛陀告知諸比丘，摩登伽女對阿難一見鍾情，死心塌地，單從現世因果來講，摩登伽女是瘋子，阿難是傻子，看起來毫無道理。但從三世因果來說，確是合情合理的。佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿難的妻子，而且每一世都相敬如賓，互敬互重。更有趣的是他們倆都是好的佛教徒。所以今世一見鍾情，非常親切，顯得與眾不同，難分難解。
佛陀在告誡人們人身難得時說，"吾從無數劫，往來生死道，捨身復受身，不離胞胎法。計我所經歷，記一不記餘。純作白狗身，積骨億須彌。以利針地種，無不值我體，何況雜色狗？其數不可量。
"儘管人生難得，但三大阿僧祇劫中，做人的機會也不少，我們在座的大家曾經不知做了多少次人家的媳婦、丈夫、兄弟與姐妹。今生若有緣相見，自然感到份外親切。首先見到的可能又成就了另一段夫妻因緣。因此俗話說得好，"十年修得同舟渡，百年修得共枕眠"。因此今生最終能成眷屬，實在不容易，理應珍惜。這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第一個啟示。
但人這一輩子，有機緣見到前世親人、甚至是多世夫妻的機會應該不會太少，所以不少人見到某些人時有相見恨晚之感覺，道理就在於此！有些人可能在今生今世會遇到很多前世有緣份之人，但作為一個有教養之文明人，總不能見一個愛一個，以免造孽。否則今世會煩惱無窮，苦海無邊，來世還要受苦，實在是不聰明之極！這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第二個啟示。
也許有人會問，今生為人，若遇不到有緣之人，那會怎樣？若遇不到有緣之人，也許會獨身、或者出家，所以當今獨身之人也不少，就是一個最好的見證。若無緣，即使勉強結成眷屬，在一般情況下，婚姻也不會快樂。這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第三個啟示。
如何才能化解這種不愉快的結局呢？對婚姻不圓滿的夫妻來說，兩方首先應認識到問題的嚴重性，勇敢地面對存在的問題，傾心相談，然後雙方都要加倍努力，珍惜、關心、尊重對方，兩方不融洽的關係就一定能得到改善。其次對於那些仍然沒有找到理想對象的人來說，若想儘早結束獨身的生涯，就要廣結善緣。餵麻雀的故事最能說明這一問題。
唐朝時弟兄兩一起出家，師兄老實木訥，不會講法，但講法時聽眾很多；而師弟自幼聰明好學，精通經教，善於說話，但講法時無人來聽他講法。師弟感到非常迷茫。於是便去問一位有道高僧。這位高僧開導他說，"聽你師兄講法的人多，那是因為他前世結了很多善緣；聽你講法的人少，那是因為你前世結的善緣少。"這位師弟請教說，"那麼，今世怎樣才能多結善緣呢？"高僧說，"若要快，從現在開始，你每天多餵麻雀就可以了。"聽了高僧的開導，師弟三十年如一日，每天堅持餵麻雀。
二十年後，師弟再次升座講法，有幾千人來來聽他講法，而且都是年青人，二十歲左右。高僧開導說，"這些年青人都是你餵過的麻雀轉世投胎而來，所以來護你的法。"這個故事告訴我們，即使無緣，只要今世廣結善緣，就一定能遇到有緣人，這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第四個啟示。
2. 愛欲為生死之根本
在八萬四千種煩惱中，以貪瞋痴為其首，稱之為三毒；在三毒中，而貪欲又為三毒之首，而貪欲中愛欲最難斷！當我們接解事物時，由於人類無始以來的無明，一念妄動而產生三種感受：喜歡、不喜歡和捨受。當我們喜歡一件事物時，接著下來的一種思維就是想據為己有，貪心自然而產生。貪心生起之後，我們本來清淨之心就被貪念污染而成為貪心，自私自利之心便隨之而產生了。
這使得一個人的思維發生了根本性的變化：我們的思維再也無法客觀了，而是以自我為中心，以自己的私利為半徑劃圓。我們為自己築起了一道牆，牆內是對他有益的事或人，可是，牆外卻是客觀存在的事實，現實的世界。由於我們的心受到貪的污染，這對我們觀點的形成產生著巨大的影響，它制約我們的視野，制約了我們自由觀察客觀世界的能力，我們眼中的世界從此再也不是客觀世界的全部，而是局部，並且帶有強烈的個人意識色彩。
我們本能地希望看到或聽到牆內對我們有利的事或人，我們無視牆外和我們無關或對我們無益的客觀世界。所以說，這時我們所看到的外部世界再也不是世界的全部，而是局部，即只有牆內的狹隘世界，而對牆外廣闊的空間卻視而不見，聽而不聞。這時我們真的成了井底之蛙，看問題時非常片面。若是色迷心竅，往往使人迷失心智，走向極端，幹出非常荒唐之事。
同樣，摩登伽女見到阿難後，便如同吃了迷魂藥。為了嫁給阿難，不惜把自己心愛的頭髮都剃掉。現實生活中，有些人為情所苦，幹出很多傻事，甚至心甘情願地結束自己的生命。由此可見，愛慾能讓人滯迷到何等的程度！這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第五個啟示。
佛陀因此告誡阿難："慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。"
迷戀愛慾不僅給今生帶來無限的苦惱，而且又有來世報。《楞嚴經》云："一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。卵生胎生，濕生化生，皆因淫欲而正性命。是故眾生欲脫生死，免脫輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。" " 若諸世界六道眾生，其心不淫則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。"由此可見，愛欲是痛苦、生死之根本。這是摩登伽女與阿難的故事給我們的第六個啟示。
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