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2009-11-10 13:26:28| 人氣671| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

自尋出路 可以自立

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佛不度人 人自度

信徒立刻走出簷下,站在雨中,說道:現在我也在雨裡,該度我了吧!禪師說:我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因為有傘;你被雨淋,因為沒傘。
所以不是我度你,而是傘度我,你要被度,不必找我,請自找傘!說完便走了!

這則讀起來像是笑話的小故事是一則禪宗公案,這個信者似乎跟禪師開了個普渡眾生的玩笑,結果反而被機智的禪師戲耍並開導了一通。禪師不合作的理由起碼有兩條,首先,所謂佛度人,是救度不是救助,菩薩啟發我們修善因得善果這是在救度,但是這個修善因的修,這個實踐,這種作為,終究還是每一個人要親自去做,誰也不能替代你來種你自己的善因。和尚讓屋簷下的人搭乘了一下他的傘並不是在度他一程;其次,所謂佛陀悲憫駕慈航,度人終靠人自度。佛陀只負責指路,佛不度人人自度,自度才是正道,平時不注意努力修得一把傘用以自度,下雨天也就只有淋雨的份兒了。 

讀禪文悟禪理,佛家雖然慈悲為懷,但在救度世人上也不是一味慈善,真正的大慈悲不在於救濟一時,也不會幫人幫到底,而是給你少許支持,讓你自己走出困境走上坦途。後者助人自立,前者讓人形成依賴。俗話說的一升米養出個恩人,一斗米養出個仇人也是這個道理。一個人饑困時,給他一升米,能救他一時之急,他會一直感恩,給他一斗米,他一時不愁吃了,惰性滋長,結果吃完了又去要,最後只能是生出怨恨。 

看來不管是佛度人還是人度人,都得講求方法,讓弱小的人成長起來實現自立才是對他好的長遠之見,過多的扶助讓人更加軟弱。中國的家長們往往不注意這一點,以至於當他們的孩子到了上大學的年齡都不能生活自理,去年某大學新生想吃媽媽做的飯,哭著給家裡打電話,媽媽第二天打飛的從青島趕到上海送來了一份餛飩,另一位大一新生剛入學不久因為吃不慣學校的飯菜又不會洗衣服,從學校七樓縱身跳了下去……據說在亞馬遜草原上有一種鵰鷹,它們會把幼鷹從懸崖上多次推下去,以此來鍛煉幼鷹的飛翔能力,這種血淋淋的殘忍訓練,練就的就是草原上的飛行之王。不同的愛的方式結出不同的果,發人深省! 

世人既可以度人也可以被度,我們度人時要注意方法,被度時記得不要陷入依賴的漩渦。 

人很容易對手段性東西產生心理依賴,比如很多酒鬼一開始喝酒本為借酒澆愁,後來一不順心就去喝酒,逐漸就形成了酒依賴,有了擺脫不掉的酒癮。再比如當我們覺得時間充裕並不急著完成任務時,往往浪費掉時間,到來不及時才匆促了事,充裕的時間反會助長拖延惰性,扼殺工作效率。 

正是在這個意義上,逆境更易出人才,因為逆境斷掉了心理依賴,逼著人自己尋找出路,也就讓人逐步走上了自立之路。玩味自傘自度這句禪語,若能開啟自覺自省的心,自覺斷掉對人對物的心理依賴,勇猛精進地走上自度之路,必能受益終生。

台長: 金鳥
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