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佛不度人 人自度
信徒立刻走出簷下，站在雨中，說道：“現在我也在雨裡，該度我了吧！”禪師說：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為沒傘。
所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”說完便走了！

這則讀起來像是笑話的小故事是一則禪宗公案，這個信者似乎跟禪師開了個“普渡眾生”的玩笑，結果反而被機智的禪師戲耍並開導了一通。禪師不合作的理由起碼有兩條，首先，所謂“佛度人”，是“救度”不是“救助”，菩薩啟發我們修善因得善果這是在“救度”，但是這個修善因的修，這個實踐，這種作為，終究還是每一個人要親自去做，誰也不能替代你來種你自己的善因。和尚讓屋簷下的人搭乘了一下他的傘並不是在“度他一程”；其次，所謂“佛陀悲憫駕慈航，度人終靠人自度。”佛陀只負責指路，佛不度人人自度，自度才是正道，平時不注意努力修得一把傘用以自度，下雨天也就只有淋雨的份兒了。 

讀禪文悟禪理，佛家雖然慈悲為懷，但在救度世人上也不是一味慈善，真正的大慈悲不在於救濟一時，也不會幫人幫到底，而是給你少許支持，讓你自己走出困境走上坦途。後者助人自立，前者讓人形成依賴。俗話說的“一升米養出個恩人，一斗米養出個仇人”也是這個道理。一個人饑困時，給他一升米，能救他一時之急，他會一直感恩，給他一斗米，他一時不愁吃了，惰性滋長，結果吃完了又去要，最後只能是生出怨恨。 

看來不管是“佛度人”還是“人度人”，都得講求方法，讓弱小的人成長起來實現自立才是對他好的長遠之見，過多的扶助讓人更加軟弱。中國的家長們往往不注意這一點，以至於當他們的孩子到了上大學的年齡都不能生活自理，去年某大學新生想吃媽媽做的飯，哭著給家裡打電話，媽媽第二天打飛的從青島趕到上海送來了一份餛飩，另一位大一新生剛入學不久因為吃不慣學校的飯菜又不會洗衣服，從學校七樓縱身跳了下去……據說在亞馬遜草原上有一種鵰鷹，它們會把幼鷹從懸崖上多次推下去，以此來鍛煉幼鷹的飛翔能力，這種血淋淋的殘忍訓練，練就的就是草原上的“飛行之王”。不同的愛的方式結出不同的果，發人深省！ 

世人既可以度人也可以被度，我們度人時要注意方法，被度時記得不要陷入依賴的漩渦。 

人很容易對手段性東西產生心理依賴，比如很多酒鬼一開始喝酒本為借酒澆愁，後來一不順心就去喝酒，逐漸就形成了酒依賴，有了擺脫不掉的酒癮。再比如當我們覺得時間充裕並不急著完成任務時，往往浪費掉時間，到來不及時才匆促了事，充裕的時間反會助長拖延惰性，扼殺工作效率。 

正是在這個意義上，逆境更易出人才，因為逆境斷掉了心理依賴，逼著人自己尋找出路，也就讓人逐步走上了自立之路。玩味“自傘自度”這句禪語，若能開啟自覺自省的心，自覺斷掉對人對物的心理依賴，勇猛精進地走上自度之路，必能受益終生。