『你今天去哪裡？』 （超有靈氣的小妹妹問。）
「土場部落。」 （我很誠實地回答。）
『你有沒有看到屍體？』（無法逼視的天真無邪。）
「沒有。」（有點不坦白，因為我們才拜訪過當地喪家。）
『那是因為你沒有挖！』 （她的眼睛水汪汪、笑盈盈。）
那天在網路上巧遇以真，當時她正在做災區重建問題的關懷報導，也許基於對於社造理念的交流，分享了在土場部落採訪的過程與感受，在msn上她告訴我在新竹五峰採訪災區與桃山國小的師生時，所聽到最震撼的對白。當然也震撼到在網路另一端的我，接續下來所討論的內容也讓我開始整理從七二水災、艾力風災到現在內心的感受。
還記得九月初在社區營造學會的理監事會上，當時陳板老師曾經提議學會針對新竹山區原住民部落從九二一到敏督力風災後所需要的關懷，包括小朋友教育的問題，作為學會在執行專案外對於社會所關懷的議題之一。當時會中的決議是放在蘭嶼以及樂生療養院上。或許自七二水災後學會已有開始不斷的投入人力，包括與文建會合作。但是受限於人力執行與時間的限制，故無法全方位的深入。然而後來整理了與朋友在MSN上的討論，卻也讓我不斷的反省，這段時間〝我們在哪裡〞或者是我們曾走出去但是〝走到哪裡去了〞？
希望能把這段網路上的對話，以口語白話的方式藉由電子報的傳送讓我們重新思考與反省。
新竹五峰採訪感想 ( 節錄msn上對話內容 ) ◎ 敘述 / 陳以真
重建的顛跛之路
我們去了新竹五峰的土場跟清泉，那裡在艾利都垮了。
然後我們上山才開到離清泉還有至少半小時的路程，就碰到道路坍方，所以就卡住了 才一場雨 就又坍方。
土場部落當時二十幾戶埋到只剩下個位數，我們上去的時候土都剷平了一層層的坡，黑押押一片。然後，不遠處有個帳棚，有位周先生因為堅持在自己的土地上住，所以帶著家人搭帳棚，結果上週六卻失溫而死。
他太太說希望一雙兒女好好長大，也期盼大家幫助她。
鄉代副主席也希望經由我們報導能救助這一家人。
問題是 這跟所有危險山區部落的問題一樣。
選擇回去住在不能住的地方，現在又需要外界的援助。
當然，反過來另一面來看政策，也是最大的疑點。
整個土場部落都被列入不適合居住的區域，但是大家都想重建。問題是政府說 好 不能住，那 好 一方面居民不願意接受安置。但安置畢竟是短期，在長遠一點來看，政府總要給他們一塊地。但是你不可能給她都市的地，但山上又是國有的林保地。
我在那裡做了整條新聞的ending stand 但是我不知道這樣恰不恰當，我說：
"我們回到土場部落，在這裡每個人都想重建，但是這邊卻已經被政府列入不適合居住的區域，該去、該留、何去何從總該有人做個決定。…XX新聞xxx報導"
這樣角度的台詞我覺得實在有點不適合，本來是要來做"關懷"面但是我真的覺得 關懷有什麼用呢？因為我們不是去施捨的，而且走到當地就是有那麼多問題。
這條新聞當然不只這個故事。
桃山國小的游牧學生
另外一個故事是桃山國小
桃山國小在清泉部落，桃山國小門前有小河後面有山坡，但是這就意味著前會溪水暴漲後有土石流。
一百多個桃山國小的孩子，因為家園的山河變，他們變成遊牧民族。親人死散有的變孤兒，有的去依親，然後剩下九十多個孩子，校長帶著孩子們去跟大肚國小借教室上學。其中七十多個孩子，每天彷彿夏令營，他們現在就住在離大肚國小五分鐘車程的民宿農莊。
老師校長很偉大，每天早上都是老師校長自己開車一趟一趟送，一個小轎車可以載六個孩子，箱型車可以擠十個孩子前座都是坐兩個。
怕影響人家大肚國小的孩子上學 這些桃山國小的同學，在大肚國小對面的地下道旁邊下車，直接走地下道進入學校借的教室。校長要求老師們不可以把車開進人家大門，以免影響大肚國小學生上課。
然後他們每週有兩次跟大肚國小一起朝會，還可以友誼賽。然後上課的話，桃山自己的老師來上啊。山上的孩子比較沒有課業壓力，他們最厲害的是歌聲，泰雅族的歌喉通通都是天然的。
所以最近都在練習合唱，因為星期天要表演了。
每天在學校，中午吃營養午餐，放學的話也是校長老師一起再把他們載運回民宿。
然後弄一弄，晚上六點多開飯，要唱開飯歌，也是民宿包辦。
吃完飯就在餐廳晚自習，畢竟游牧了一段時間，都趕不上課業進度。然後老師就這樣義務留下來陪伴唷！還有竹師的學生，也跑來義務課輔，唸玩書還帶他們到外面玩遊戲。
校長自己也都留下，他太太老師也是，還有教導主任也都是義務留下。
每天晚上九點就寢，然後其實一整晚你都會看到愛心媽媽，在吃飯，還有外頭還有睡覺的房間都會出現。他們一共有九位，五位在輪班，要照顧大家起居，以工代賑的那種。
我其實看了之後，我覺得他們的"游牧生活"還不賴。
當然我覺得主要的功勞，是校長經營得很好，讓孩子們更有規律，在外面也很團結。
當然！我們就要問〝是誰〞供給這樣的照顧方式。
雖然我一開始以為游牧 很慘、很慘、很慘。
結果其實他們經營得不錯，比較微妙的是這些<錢> 通通都是社會的支援，像是台積電、大愛等等，並不是政府出的。
七個房間每天住宿費用要一萬，膳食也要六七千，半個月下來二十幾萬要吧? 但是這裡的環境真的比之前在營區，還有在森林遊樂場好太多了。
然後 其實愛心媽媽也很棒，他們照顧別人的孩子比照顧自己的更起勁，雖然大家衣服常洗成一堆，一定會搞錯 哈哈！
小孩子都很隨性，一房間住一堆 超可愛！
可是有些小孩的情況也會讓你想很多，像是有個弟弟模仿蔡依林..一流啊！他還會跳鋼管舞，可是接著就要交換囉，比如希望你給他玩麥克風，主動掏錢給你希望你順路幫他去買珍珠奶茶，甚或習慣性地裝成大人討一些人情。
可是其實這整趟我最驚恐的一句話也從孩子們的口中說出。
到小學裡面拍他們的時候，大家都要搶麥克風玩，原住民真的表演天份很優但是 有時候怪怪的。
童顏下震撼的對白
有個小女孩我好喜歡她，超級矮的四年級妹妹，一看就覺得好聰明好可愛，有那種了不起的靈性。
（大眼妹妹嗎?）
對啊！我去學校的時候，牛仔褲都是泥巴，他們問我為什麼，我說我去山上啊。然後那女孩問我去哪裡，我說我去土場啊。
然後她問我，那你有看到屍體嗎？我說沒有。她說..
那是因為你沒有挖！
（……）
當時我真的嚇到了，當然我沒有告訴她，又有同學的家人死在那裡了。
可是後來更糟
後來大家又重新跑出來玩，然後她又問我今天去哪裡？
我說去土場啊！可是從此以後她竟然露出了有點害怕的表情，然後就有點後退不想繼續玩….
分明兩次她都問我 可是 答案 都令人驚恐…
（很令人難過的對話）
然後晚上吃飯啦、睡覺啦、我問大家問題，問說喜歡在這邊唸書？還是山上？喜歡住這邊？還是山上？
大家還是想回家，因為山上比較好玩。雖然大家也難免會提到颱風、土石流。
可是 我很不想去問那些孩子關於那時候的記憶。
但我們必須來採訪，於是今天又跟孩子在草地上聊天，這種感覺有時候會有點感傷，因為根本像個圈套。
然後 突然有個小孩說誰誰家住在土場，就是最旁邊一個小男生。
然後 又有人指我旁邊那個小男生說他阿公被活埋。
我很清楚看到小孩子的眼神 是不一樣的。
然後 他們後來又聊到說，他們有兩個也很好的朋友也死掉了，國中的。
然後 說很傷心。
然後 又有小孩說有個大哥哥被鋼筋戳死身上的事情。
總之 那段聊天，我真的不知道自己該是什麼表情。
我覺得很難過，因為我根本就不應該聽他們聊天，我在訪問但是我根本不知道該如何面對小孩子的記憶。
然後呢 後來一堆小小孩跑來玩玩玩，又滾開，最後 我又必須做個ending stand。
然後 小孩就自己分成二部合唱泰雅歌曲。
我就說 桃山國小一百多名小朋友，有九十多個都像這樣在外面唸書，在過一個星期十一月一號，他們就要回到自己的家園。山上的桃山國小，重新上學了。
年代新聞xxx 報導
飄零的浮萍
桃山國小的確是十月三十一號防汛期一過，就可以回去唸書。防汛期一路到四月，但是 這個學校門前有小河後面有山坡。
其實大家都習慣山上，但是結束游牧後九十多個孩子有七十多個回家了，還是會有十幾個沒家可住，依然是問題。到時候學校還是得解決，但是 政府可能必須要有政策。
校長認為政府應該設立一個安置所，不管在哪裡。比如在附近的亞泥、中油的公有地設立組合屋或臨時安置點。因為不只桃山國小，其實新竹山上一堆學校都有相同的問題。
所以我才會說，我認為校長根本就經營得很好。他讓這些孩子在居無定所的同時 其實成功發展出比夏令營更有凝聚力的生活模式。
但是 其他部落或學校，可能就任由孩子在別的地方寄讀，或者就散落。
可是 你看 今天孩子們說出來的話，跟你之前看到的正面的說法…多麼矛盾啊！
後記…
這是一個月前的對話，我相信應該讓人會有所省思。某些問題其實在災前就一直存在，當然從台北看天下的思維也影響政策與相關的社會救助，在施與受之下就已經建立起不平等的對待，檢討這些問題是怎樣造成的、要如何補救，都還在逃避與不願去正視。
在時序也漸漸邁入冬季的時候，想著社區營造的精神不就是對於自己成長的地方投注關愛？再想想死守家園因此失溫而死的人，是否會更嚴肅的來思考遷村的問題？他們比我們都更愛自己的家園。
土場部落或許是一個明星災區不乏各界所投入的資源，但是政策的應變與心靈的重建卻不是用金錢即能換來。遷村要遷到哪，國有林地開放的問題等、後續學童教養與安置、受災後的心靈重建等。我深信學會與會員都可以有相當程度的作為，例如在各自的崗位上，或是擾動行政部門與民間網絡讓這一個議題能夠被突顯，我想這是現階段學會所能做的。
期盼我們一同來關懷來發聲，這也不就是我們從事社區營造的信念與志業嗎。
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