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四攝法

 

（名數）一布施攝。謂若有眾生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。三利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道也。仁王經中曰：「行四攝法：布施，愛語，利行，同事。」

 

《大方便佛報恩經》云：菩薩知恩報恩，成就智慧，破壞無明，莊嚴菩提，以四攝法攝取眾生。為菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安樂，是名自利。能發眾生世間之事及出世事，是名利他。能壞煩惱智慧二障，是名大果，是名知恩，是名報恩。菩薩智慧四事不可思議。

 

四攝法為菩薩所修行的道。

菩薩要自利當得利他，利他行則依四攝法。

《華嚴經》云：「若能捨離有為過，則離我慢諸放逸。若離我慢諸放逸，則能兼利一切眾。若能兼利一切眾，則處生死無憂慼。若處生死無憂慼，則能精進無有上。若能精進無有上，則得一切諸神通。若得一切諸神通，則解一切眾生行。若解一切眾生行，則能成就諸眾生。若能成就諸眾生，則得成就眾生智。若得成就眾生智，則能具足四攝法。若能具足四攝法，則與眾生無量利。若與眾生無量利，則能具足方便慧。若能具足方便慧，則能安住無上道。若能安住無上道，則一切魔不能壞。若一切魔不能壞，則能超出四魔道。若能超出四魔道，則至堅固不動地。若至堅固不動地，則得無生深法忍。若得無生深法忍，則為諸佛所授記。」

 

四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。菩薩為追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生，具足了三昧陀羅尼。菩薩外行四攝法，以內則以四無量心為根本，希望在迷的眾生一同了悟真諦，同就成佛。所以利用四種攝受方便之門令眾生產生一種好感和依附之心，當獲得眾生的信任，便可更容易使其親近佛法。

 

布施

布施分作三種分別為財布施、法布施、無畏施。

財布施分外財布施和內財布施。

外財布施包括了錢財、物質、醫藥等等的施捨，特別是在別人有所需要時，悉數贈予。

內財布施是以體力勞動幫助別人。如義工。

法布施是把自有的知識智慧技能傳授給對方。若果眾生對佛法追求時，我們應當將知識道理傳授、更應宣說善法，令其蒙益。

無畏施是一種令人脫離恐怖的施予，包括使了脫離危險或拯救瀕死之人等等。既稱｢無畏｣，即是自己面對人言所譏、眾人無明眾口鑠金之時，仍能堅持正信正念行正道，進行拯救，不怕受辱。

三種布施以法布施為首，最快見效，效果最明顯。我們應該隨時隨地的布施，幫助眾生。

佛陀說以無畏布施最為高尚，代表已經捨棄一切、無執著、無我了。

 

 

愛語

愛語可以理解為善軟之語，而不是多語。更不應是阿諛奉承、媚惑人心之語，須知口亦能作業。對人我們可說歡悅讚嘆之話，看見別人傷心時則說安慰之話。讓別人信賴，廣傳善法善行。別人失意時，給他一個柔軟語、愛語、鼓勵的話。

 

 

利行

菩薩會隨身口意三途而善行，這裏所說的利行是超越了一般人世間的標準 (路徑窄處，讓一步與人行；滋味濃時，留三分與人嘗)。捨棄自利而行他，以別人所遇的當作自己所受的，以人飢為己飢、以人溺為己溺。不論是對你有恩的、或是你所厭惡的人都一樣的平等的幫助，但必須把智慧與慈悲結合。

 

 

同事

如《法華經》觀世音菩薩普門品中所說 「應以何身得度者，即現何身而為說法」。不同的人對不同的事有不同的感受，我們要設身處地站在別人的角度，感受別人的感受，苦其苦、樂其樂。令別人多親近自己，藉機會再傳善法善行。

 

 

先以定動，後以智拔