《周易》繫辭上傳第四章：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」即是說明：易理是以天地自然之理象為準則，故足以統貫天地之道。
《易經》最令人著迷的地方是，宇宙間所有的道理似乎都能包括，根據筆者所收藏與《易經》有關之書籍統計，《易經》之可區分為以下大類：
一． 占卜。
二． 命理。
三． 姓名學。
四． 相學。
五． 堪輿。
六． 天文星象律曆。
七． 老莊思想。
八． 佛學心性。
九． 中醫。
十． 丹道。
十一． 武術。
十二． 謀略。
十三． 數學。
以上只是筆者藏書之分類，筆者相信仍有許多《易經》學說尚未被蒐集到。
單就針對堪輿學而言，堪輿學自成一套龐雜理論體系，且運用了太極、陰陽、四象、八卦、五行、理氣、星象等理論來解釋風水種種現象。
宇宙間所有物質原本就是由渾元一體（太極）中造化出來的。哈伯太空望遠鏡於去年（85年）四月間即拍下蛇夫座天鷹星雲孵「新星蛋」的經過，為人類解答了星球誕生之迷，還展現出造物主創世紀的奇觀。其實地球上的生命現象，也不過是宇宙中元素組成的一種巧合。
易學的原始意義，即是陰、陽之說。在陰陽未交無以為用的渾沌世界，為無極的空間，不僅時間與空間不分，也是陰陽不分。然而宇宙萬物並非不變的，當它到達一個極點時，就會產生強大的變化，如同新星的誕生是不斷吸收太空原始物質與能量，到達足夠的溫度與壓力時，產生核融合反應爆炸而點燃「新星之火」。然而，新星所產生的爆炸力並非都是往外擴張，還有往內的重力抑衡。如此，一放一收（一陽一陰）之力達到平衡後，一顆像太陽的穩定的星星，便閃閃發光於天際。
《易經》太極生兩儀、四象、八卦之說，人不但和天地相會，人也與事事萬物相會。
《周易》繫辭下傳第十四章：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物知情。」
庖犧氏認為宇宙萬事萬物的組成有八個因素，因為這八個因素可以範圍萬事萬物，包括極多的範疇、很多的概念，因此用八個抽象的符號﹣八卦來解釋。而以此八個符號邏輯方式來涵括宇宙的萬象。故曰：「八卦成列，象在其中矣。」
在球上，陰陽的消長即產生四季的變化，如【緒論】所言，在《易經》十二僻卦中， 「地雷﹣復卦」代表「子月」，即是農曆十一月，為「一陽上升之象」。此為《易經》在節氣、時間上的應用。
若以大自然現象，乾卦為天，坤卦為地，震卦為雷，巽卦為風，坎卦為水，離卦為火，艮卦為山，兌卦為澤。說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」
天運行於上，地運行於下，各有一定之定位，故曰：「天地定位」。山為高山，澤為海洋。在中國冬天時，西北高原為氣壓中心，其氣向海洋吹送，成西北風，乃冬季之季風也；夏天時，海洋為氣壓中心，氣壓向大陸高山吹送，成東南風，乃夏季之季風也，此為「山澤通氣。」。雷的產生是因雲層裡有些水份結成冰，強烈的氣流使冰和水珠撞在一起，使冰裡的帶電微粒產生電荷而釋放出閃電，閃電使周圍的空氣加熱至30,000°Ｃ（太陽表面溫度五倍），這熱量使空氣膨脹速度比音速還快，因此產生音爆（如同炸藥爆炸），就是隆隆雷聲，即是「雷風相薄。」（註：相薄，為相近、搏擊之意）。坎卦為水為月，離卦為火為日，日出月沒，月初日沒，日月循環不相照射，故曰：「水火不相射。」（註：在夏季清晨或是近黃昏時，雖然會出現日月同在天空的情況，但是最終仍是日出月沒、月出日沒。）
八個卦再相互組合成六十四卦，就能將八個基本現象再衍生出其中之相互關係。
《周易》繫辭上傳：「剛柔相摩，八卦相盪。」剛柔即是陰陽之意，陰陽組合成八卦，八個卦再相互牽盪即組合成六十四卦。如：艮卦（山）盪到巽卦（風）上方，即產生「山．風﹣蠱卦」。
學習《易經》的人一定要能用心去體會為什麼「山．風」會變成蠱卦？其實，這是很簡單的「自然之道」：「風」在「山」之下，風因山的阻擋不能流通，因此產生晦氣而生蠱，因此「山．風」即成蠱卦。
因為《易經》本身即含有許多「自然之道」，因此運用《易經》來解釋地理風水的現象，也就不足為奇了。
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