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11愛的鼓勵 3訂閱站台

初功在寂滅情緣，掃除雜念是第一著築基煉己之功也。人心即除，則天心來復。人欲既淨，則天理長存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，使將雙目微閉，垂簾觀照。心下腎上，一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念斯時也。

於此念中，活活潑潑，於彼氣中，悠悠楊楊，呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不衝腎。一闔一閉，一來一往，行之一七二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖，不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然於上中下，不出不入。無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐籥，真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門，天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸下鵲橋，過重樓至絳宮，而落入中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他，我只微微凝照，守於中宮，自然無盡生機。所謂養鄞鄂者此也。

行之一月二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣。氣生神之功也，或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫大後，血水有餘。自然坎離交媾，乾坤會合。神融氣暢，一霎時間，真氣混合，自有一陣回風，上衝百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來復，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉，方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是為五行合配，至若水火相交，二後採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲淨情寂之時，而有象有形，到此地位，息住於胎，內外溫養，傾刻無差，又謂之十月功夫也。

夫靜功在一刻。一刻之中，亦有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也。及一時一日，一年一月，皆然坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。迴光返照，凝神丹穴，使真息往來，內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。

如此真氣朝元，陰陽反復，交媾一番，自然風恬浪靜，我於此時，將正念止於丹田，即是封固火候，年月日時，久久行此三部，功夫不但入圜十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天，運之一時一日一月一年，即有一時一日一月一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏。下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻，下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之謂攢簇陰陽五行。

一刻之功夫，奪一年之氣候也。到此乃真空真靜，或一二年至十年百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。前功十月既滿，需時時照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出，倘或放縱不禁，必致迷而不返。

仙經曰：神入氣成胎，氣歸神結丹，所謂一點落黃庭是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行，累功服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛昇，全家拔宅，此又在功德之深淺如何耳。設或不服神丹，只顧陽神充舉，回視舊骸一堆塵土，夫亦白日羽翰萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。