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聖嚴法師開釋

佛教認為人生有生、老、病、死等各種痛苦，

一般人很容易誤解這是在散播悲觀主莪。

事實上，在佛教的觀念中，

身體上生老病死的變化，只不過是假相而已，

學習並實踐超越這些假相的方法，

才是佛教教義的重心所在。

釋迦牟尼之所以能夠成佛，

是因為他觀察、體會到，所有人都無法超越生老病死。

有生必定有死，生與死是一體的兩個段落，

開始的時候是生，結束的時候是死。

而且只要有生命，就一定會老，

生命的過程就是一連串老化的現象。

老化的同時，還會產生許多身體或心理上的疾病，

直到最後死亡，誰都不能夠避免。

眾生在人間是受苦受難的，並非享福享樂。

即使有時候感到快樂，也是苦多樂少，

而且很短暫，不可能永遠維持。

例如，為了吃一餐飯，

我們必須先花上很長的時間來做準備工作，

才能吃到豐盛的菜餚，

但是享受美食的時間卻一眨眼就過了，

所以快樂是很短暫的。

而且，苦與樂就像雙胞胎，不可能分開，

樂的本身就是苦的結果，也是另一個苦的開始。

兩頭苦的中間包含著樂，

這就好像前後都是火，

中間地帶雖然還沒有被火燒到，

可是被兩面夾攻，仍然受到威脅。

所以，樂的鄰居就是苦，俗話說「樂極生悲」，

正在享樂的同時，就已經朝著苦的方向走了。

如果我們想要超越生命的痛苦，

就要學著不被生死的問題所困擾或束縛。

生死皆有因，生並不可喜可賀，死也並不無奈悲哀。

貪生怕死是沒有用的，

因為我們都在生死輪迴的苦海中，

每個人都要面臨死亡，

生命的過程就是如此，這是自然現象。

所以毋須貪愛生、害怕死，

貪生怕死只會造成痛苦，自尋煩惱。

我們要知道，死亡本身並不是一件可怕的事，

死後還有另一個新的未來在等待著。

就像白天工作太累，晚上非睡覺不可一樣，

補充睡眠以後，第二天早上起床，又是嶄新的一天。

此外，生可以說是一個結果，

利用這個結果，正好可以為死亡做準備。

當我們死亡之後，

世界上任何財產、名利都帶不走，只有業報隨身。

所以，真正可以帶走的，

是我們的慈悲心、智慧心和功德。

因此，不必擔心死了以後會到哪裡去，

看看自己現在有沒有「儲蓄」倒是真的。

利用現在的生命好好養精蓄銳，

在這個世界上多做些功德，

多帶一些好的業報到來生，就不必害怕死亡了。

這就像我們在鄉下多賺一點錢，

再到都市來做義工，這不是很好嗎?

由此可知，佛教雖然強調從生到死都是苦，

但並不像一般人所認為的那麼消極，

相反的，還能夠幫助我們消融對死亡的畏懼。

佛法教導我們積極地儲蓄功德，

在人間先做好人間淨土的工作，

往生時才能帶著功德一起前往極樂淨土，

這才是我們最好的歸宿，

也才能擁有永恆、真正的快樂。

(資料來源:法鼓山全球資訊網)