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阿姜 查

想要快速瞭解事情--不是法，它只是我們的欲望。

如果我們根據欲望行事，永遠沒有結束的一天。

你們都知道佛陀侍者阿難的故事，

他的信心和其他人一樣堅定。

佛陀涅盤之後舉行了一次僧伽結集大會(sangayana)，

只有阿羅漢才可以參加。

阿難決定趕快證得阿羅漢果，以便參與盛會，

因此展開嚴格的修行。

但是他的心卻無法如願而行，還是處於粗糙的狀態，

一次又一次遇到挫折。

「明天就是僧伽大會了，我的阿羅漢法友們都會參加，

但是我還是一個平凡人，我應該怎麼辦呢?」

他決定徹夜禪修，結果只是把自己弄得很累而已。

最後終於受不了，他決心先休息一下。

黎明時，他放下枕頭，準備休息。

決定休息之後，他的心開始放鬆，放下心事。

就在他躺下去，頭碰到枕頭之前，

他的心已經完全放下。

那一刻，他見到了法，證得阿羅漢果。

刻意追求放下，則永遠放不下，

無論嘗試多久，都辦不到。

但是，在那一刻，當阿難決定停下來休息時，

他放棄追求成就，

只是用已經建立起來的正念進行休息，

心一放下，他就看見並覺悟了。

他不需要做什麼特別的事，

之前他一直希望有事發生，但是都沒有用。

沒有機會休息，就沒有機會悟法。

我們應該瞭解，覺悟法就是放下，

以智慧與覺知放下。

它無法藉由欲望與爭取而獲得，

必須依靠正念。

當心「稍作休息」時，便得以擺脫一切干擾。

在沒有欲望打擾下，這個心很快就可以覺悟，

就像阿難的例子一樣。

阿難實際上沒有覺察到他自己，

他只想得到他想獲得的東西。

這種欲望障礙了他一切的努力，

因此他決定先休息一下。

覺悟不是一件容易談論與容易讓人瞭解的事。

如果人們想法錯誤，就很難修行。

例如，佛陀說這個地方不適合一般人住，

要有地板與屋頂才行；

如果沒有屋頂，也沒有地板，就什麼也沒有了，對嗎?

那就沒什麼好說的了。

其中的空間不是人住的地方

---那裡沒有「具體的存有」(bhava)。

具體的存有是樓上或樓下，如果人們要住，

他們一定要住樓上或樓下。

「沒有具體的存有」人們就不感興趣。

人們對於放下沒有興趣。

放下之後，會出現什麼東西嗎?

當你上樓，那是具體的存有，

你喜歡爬到上面的感覺，走下來則不那麼讓人高興。

你覺得好，但那正是痛苦的根源。

你不想放下這個樂與苦，

以及平常的經驗，因為你喜歡具體的存有。

沒有具體的存有，就吸引不了你，

即使只是試著想像也很困難。

此文引自 - http://hk.myblog.yahoo.com/jw!b 3a m01KUEk.O74jrqQ--/article?mid=21416