聖嚴法師開釋
由於有許多現代人對於物欲的刺激與誘惑，
不知設置心的防線，沒有布好心的保護網，
所以，很容易自我失控，不容易抗拒，
以致絕多數的社會大眾，
每天每天都在為了盲目追求物欲的享受和名利的擁有，
以及追求莫名其妙的什麼保障感，
而忙碌、緊張、恐慌、爾虞我詐，失去了自己的尊嚴，
混淆了人生的價值觀，傷害了他人的權益，
危害了社會的安寧、和諧、平衡
以及共同的安全保障，
大家活得不健康、不快樂、沒有安全感。
因此有很多人都在埋怨著問：
「我們的社會人心，究竟是得了什麼病了？」
答案應該是心靈被污染了，
人之所以為人的精神，
被現代快速度的文明所形成的生存環境污染了。
因此，我在一九九一年開始，積極倡導「心靈環保」，
目的是在呼籲社會大眾，建立正確的人生價值觀，
過健康、快樂、平安的生活；
人心淨化了，社會才能淨化。
現代文明不是罪惡，只要人的心靈不被污染，
我們的世界便有明日的希望。
以健康正確的心態，
來迎合現代文明的科技生產，才能造福人類，
否則，物質的享受豐富而精神的心靈空虛，
就是物質富裕而心靈貧窮，
對於人類社會的今天和明天，
都是害多於利，甚至帶來大災難。
我自己是佛教徒，相信以中國大乘禪宗的思想，
來淨化人心是直截了當的，
尤其服膺永明延壽禪師的說法，不論是誰，
只要當下的一念心與佛的悲智行願相應，
你的當下這一念心便是佛心，
許多念的心與佛的悲智願行相應，
你的許多念心便是佛心，
若能夠每一念心都與佛的悲智願行相應，
你便證得福智兩足的圓滿佛果了。
從佛經中看，佛果位是很難圓滿的，
若從禪宗的立場看，
只要你能有一念心不被煩惱刺激誘惑，
那一念心的當下，便跟諸佛無二無別；
若以無常、空、無我的人生觀和宇宙觀，
作為觀察環境審視心境的標準，當下便得解脫。
只要願意留心，便見心念的生住異滅，是無常；
肉體生命的生老病死，是無常；
自然現象的風雲雷雨，是無常；
時間的古往今來，是無常；
空間的滄海桑田，是無常；
乃至花開花謝、月圓月缺、榮華富貴與潦倒落魄等，
都是無聲而說的無常法。
觀察無常、體驗無常，
若能同時運用《金剛經》的「應無所住而生其心」，
便是積極的心靈環保，認知一切現象是無常，
包括自然現象、社會現象、生理現象、
心理現象，都是無常。
因為一切都是無常，一切便可以改變，
遇到霉運惡運，不必哀怨得失望，
如能以智慧來因應，加上時空因素的轉移，
惡運就會離開你；
遇到好運鴻運，也不必自滿得發狂，
若能以智慧心及慈悲心來善於運用，
還會有更上一層樓的好運等著你，
如你不知珍惜、保養、培植，
自然律則的成敗得失，往往只繫於一念之差。
若能以無住的智慧心，生起利益社會大眾的慈悲心，
來面對無常的一切現象，觀察、體驗、
運用無常的一切現象，便是修得解脫道及菩薩道。
無怪乎當六祖慧能禪師聽到《金剛經》的這句話時，
便立即頓悟了，也無怪乎悟後的禪師們會看到，
在日常生活中的任何一事一物、任何一草一木、
任何一色一香、任何一人的舉手投足一言一行，
對於自己，不論是順境或是逆境，
無非都是諸佛的無聲說法，是說的無常法。
無常即無自性空，空性是不生亦不滅的，
因此，凡事凡物，時時處處，
都是在說無生無滅、悲智具足的實相法。
一切現象既然都是諸佛的無聲說法，
便不會見到跟自己有矛盾的事，也沒有得失利害的事，
但有尊重生命、珍惜資源，為眾生的利益、
為眾生的苦難，而生起慈悲救濟的事。
這是心靈環保的最高境界。
照這般說來，心靈環保的工作者和實踐者，
是不是一定要來學佛修禪才行嗎？
答案是很明顯的，能夠學佛修禪，當然極好，
我們卻不可能要等到全人類都來學佛修禪之時，
才開始推動全球性的心靈環保。
跟現代人所談的心靈環保，
必須是在多元化的原則下，
朝向人類共同面臨的環境問題。
例如本講稿前面所舉東亞思想中的儒、道二家，
也有著心靈環保的內容。
其實，凡是有心要為人類社會提供智慧，
促使全人類的身心
獲得健康、快樂、平安的觀點及方法，
而能營造一個健康、快樂、平安環境的，
都可算是心靈環保。
因此，我在國內外，推動的心靈環保，
分成兩個層面：
一是學佛禪修的層面：
是以有意願、有興趣於學佛禪修的人士為對象，
用學佛禪修的觀念及方法，使得參與者，
從認識自我、肯定自我、成長自我，
而讓他們體驗到有個人的自我、家屬的自我、
財物的自我、事業工作的自我、群體社會的自我，
乃至整體宇宙時空的自我，
最後是把層層的自我，逐一放下，
至最高的境界時，要把宇宙全體的大我，也要放下，
那便是禪宗所說的悟境現前。
但那對多數人而言，
必須先從放鬆身心著手、接著統一身心、
身心與環境統一，而至「無住」、「無相」、「無念」的
放下身心與環境之時，才能名為開悟。
二是「四種環保」及「心五四運動」：
是以尚沒有意願學佛以及無暇禪修的一般大眾為對象，
盡量不用佛學名詞，並且淡化宗教色彩，
只為投合現代人的身心和環境需要，
提出了以心靈環保為主軸的
「四種環保」及「心五四運動。」
所謂「四種環保」，
是指心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。
所謂「心五四運動」，
是指跟心靈環保相關的五個類別，
各有四點的實踐項目，那就是：
四安──安心、安身、安家、安業。
四要──需要、想要、能要、該要。
四它──面對它、接受它、處理它、放下它。
四感──感恩、感謝、感化、感動。
四福──知福、惜福、培福、種福。
以上兩種層面的心靈環保，
已在東西方社會引起相當令人興奮的回響。
除了我已在東西兩半球，
舉行了三百次以上的禪期修行之外，
我也在二○○○年於紐約聯合國總部召開的
「世界宗教暨精神領袖和平高峰會」
（UN Millennium WorldPeace Summit of
Religious and Spiritual Leaders）
中，提出了「心靈環保」這個理念，
二○○一年我又在「世界經濟論壇」（WEF）中
另一次提出，到了二○○二年，
我向「地球憲章」提出心靈環保的急切性，
也被該組織明確地接受。
我在參加每一個國際性會議中，
都會提出這個議題來，與大家分享，
也都獲得許多正面的回應。
由上述所知，
心靈環保是應該不分古今的、不分地域的、
不分宗教的、不分族群的、不分生活背景的。
只要有心有願的人，都需要做，都應該做。
因此我真希望今天在北京大學發表了這篇講詞之後，
能夠喚起全世界的有心有願挽救人心、
挽救地球環境的人士，都能投入心靈環保的工作，
它的內容是極其寬廣的，是可大可小、可深可淺的。
似乎也可考慮到許多不同領域，
例如某某宗教與現代人的心靈環保，
某某主義與現代人的心靈環保，
某某哲學思想與現代人的心靈環保，
某某科技文明與現代人的心靈環保，
某某經濟體系、某某政治體制與現代人的心靈環保，
某某生產事業及建設計畫與現代人的心靈環保、
某某地區開發或重點拓展與現代人的心靈環保等等，
凡是跟我們食衣住行、教育、娛樂
等相關的一切設施，
最好能與現代人的心靈環保相結合，
那才能夠把許多的差異性利益，
匯歸於全地球、全人類永續的共同性利益。
（ 二○○三年十月二十三日 講於北京大學）
本文摘自 法鼓全集 「 學術論考II 」
