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2011-01-06 08:43:50 | 人氣17| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

人我一視　動靜兩忘

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喜寂厭喧者，往往避人以求靜。

不知意在無人，便成我相，

心著於靜，便是動根。

如何到得人我一視、動靜兩忘的境界！

我相：佛家語，是佛教四相之一

動根：動亂之源。

人我一視：我和別人屬於一體。

 

一個喜歡清靜討厭喧鬧的人，

往往離群索居來求取安寧，

卻不知道遠離人群只是為了自我，

而一心求靜的結果一旦遇到喧鬧就會煩躁。

人我本是一體的，動靜也是相互關聯的，

如不能自我忘懷，只知一味強調寧靜，

又如何能達到真正安寧境界呢？

 

善道和尚於845年唐武宗滅佛時，被迫還俗，

從此過著半僧半俗的生活，

當時的人稱他為“石室行者”。

有一次他踩碓舂時竟踩出了神，進入了無心無我心境，

只知動腳卻忘了移腳。

這件事傳到臨濟和尚的耳中，臨濟和尚評說：

“他沈溺在深泉水潭裏。”

無心之境雖好，可是沒什麼真正的作用。

真禪所謂的禪定與智慧如一的三昧，

是定慧如一的基礎上的靈活運用禪機的三昧。

常言說，坐禪之人，

把橋上的來往行人看成深山之樹，尚未入真禪；

而應當見人是人，見橋是橋，

從自然的眼光去看待一切。

 

莊子說：“人若能隨心而遊，

那麼難道還會不自適自樂嗎？

人假如不能隨心而遊，那麼難道還能夠自適其樂嗎？

流蕩忘返於外物的心思，矢誌不渝棄世孤高的行為，

唉，恐怕不是真知大德之人的所作所為吧！

沈溺於世事而不知悔悟，

心急如焚地追逐外物而不願意反觀自身，

即使相互間有的為君有的為臣，

也只是看作一時的機遇，

時世變化後就沒有誰會認為自己地位低下了。

所以說道德修養極為高尚的人

從不願意在人生的旅途上有所滯留。

崇尚古代鄙薄當今，這是未能通達事理之人的觀點。

用狶韋氏之流的角度來觀察當今的世事，

誰又能不在心中引起波動？

道德修養極為高尚的人

方才能夠混跡於世而不出現邪僻，

順隨於眾人中卻不會失卻自己的真性。

尊古卑今的見教不應學取，

稟受其意也不必相互對立爭辯不已。”

 

莊子的話告誡我們：

完全揚棄自我和動靜不二的主觀思想，

才能真正達到身心都安寧的境界。


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台長： 若無
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