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聖嚴法師開示

心與物質真實存在嗎？

如果仔細去分析它們，

我們就會發現它們的存在只是暫時的現象。

難道這就表示心與物質在實際上是不存在的嗎？

如果我們將時間不斷細分，

就會發現時間並不存在；

空間也是如此，

如果我們不斷將它細分，分成更微細，

我們將找不到真實存在的空間。

不過，從另一方面來看，

時間與時間中確實是有連接的，

而物體之間的空間關係也是存在的。

因此，

不了解佛法的人可能對空會產生兩種錯誤的見解。

第一種是從時間的觀點來看，叫做「斷滅空」。

持這種見解的人認定事物是自然生滅，

沒有過去因造成現在的果，

也沒有現在因造成未來的果。

這是與時間關聯的空。

另一種錯誤的空性見解叫做「頑空」。

這是從空間的觀點來看，認為現象是全然的虛幻，

因此不認真地看待現象。

持這兩種錯誤見解的人，

很可能會有道德或人格上的問題，

也可能缺少生命的重心。

從佛法的觀點來看，空是非常的不同。

佛教認為過去因造成現在果，而現在因造成未來果。

可是如果我們將時間細分成許多段，

那麼存在就只在於那「當下」，所以並非是真實的。

由於時間不斷地遷流，因在變、果也在變。

沒有不變異的果，也沒有不變異的因，

因此是空的，但因果不爽，依然存在。

問題一：

在佛教的經典與著作中提到，

涅槃不是由某種因所能成就的結果。

如果說涅槃就是實相，

那麼是否意味著達到這個境界的人就不受因果，

是這樣嗎？

師：涅槃並不是一個東西，涅槃是當你體驗、了解，

以及認知到一切皆空。

透過修行，

你將逐漸經驗到沒有一個能執取的真實空間或時間。

因此你可以說涅槃是修行的結果，

而不是一個東西變成另一樣東西。

如果一些事情發生了，我們並不能說它們沒有發生。

如果我們無視於事情發生的事實，

那我們就會落入「頑空」見。

不過，如果我們了解無論發生什麼事

並非永恆或不變的，

那就不需要對它太過於認真或執著。

如果執著它們，就會產生煩惱。

如果你執著錯誤的空性見解

與否定因果法則(業)，你就危險了。

你可能會以為一切現象都不是真實的，

所以就不用遵守道德規範。

由於沒有責任感，你將會造許多惡業而遭受惡果。

執著存在的有會帶給你煩惱，

但執著錯誤的空性見解將帶給你更大的麻煩。

如果意圖避開對存在的執著，

卻落入錯誤的空性見解中，

那就如同畏懼溺水而躍入火中。

從佛教的觀點，我們會選擇中道，

也就是說，存在是事實，

但存在的本身是空的。

問題二：

修行者必然會經歷兩種錯誤的空性見解嗎？

師：不一定。那要看他(她)是否得到正確的引導。

可能會發生，尤其是沒有良好佛法基礎的人。

有一個學生，在打完她的第一次禪期回到家後，

覺得生活很悲觀而無意義。她想放棄一切，

斷除一切與世界的聯繫，獨自修行。

後來，她向禪中心借閱了許多書，

到了第三次禪期，她的態度有了轉變，

也敞開了心胸面對生命和世界。

其他人也走過類似的歷程。

這是由於經過認真的修行，

這些人雖然對空性有了深的體驗，

但在佛法知見上，基礎還不夠。

問題三：這種深層的孤獨感是從那裡來的？

師：那些因為不了解時空真義

而無法與外在世界連結的人，

和那些不了解因果、因緣法的人，會感到孤獨。

當我在閉關的時候，

我知道我與十方世界無量眾生在一起。

雖然看起來我是一個人在狹小、封閉的房間，

實際上，我有許多螞蟻作伴，

而屋外的昆蟲在夜晚發出各種聲音。

當我打開佛經，幾千年前的古人在對我說話。

我怎麼會覺得孤獨呢？

有些人認為我身為一個和尚，

沒有妻子，沒有兒女，一定覺得很孤獨。

一點也不。我有五戒和十善法作為伴侶，

而所有與我有因緣，

稱呼我為師父的人們都是我的兒女。

只有那些把自己孤立起來，

而無法與外在世界建立關係的人們會感到孤獨。

如果你將自己封閉起來，

即使你與數千人同住，還是會感到孤單。

可是如果你敞開心胸，

即使是一個人單獨生活，你還是會生活得很充實。

因此敞開你的心，對待每一位你所接觸的人，

如同親近的善知識。

本文摘錄自《人生雜誌318期》