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11愛的鼓勵 3訂閱站台

孟子指出，有三種勝過帝王的快樂，

這種快樂源自內心，

是人人皆可享受及珍惜的。

一，修養是人生必修課

有些人在《孟子》書中看到「性善」一詞，

就以為他的觀點是人性本善。

事實並非如此，因為孟子清楚指出：

一個人吃飽了，穿暖了，

生活安逸而沒有接受教育，就近似禽獸。

由此可見，

人不可能只靠本能而度過有意義的一生。

不過，教育所提供的只是五倫的規範，

這些規範的基礎依然在於人性。

譬如，身為一個人，必須先有感恩與敬愛父母的心，

然後孝順的規範才能發揮作用，

促成親密的人際關係，進而穩定社會秩序。

因此，在思考人性問題時，

要把焦點放在人與人之間的適當關係上。

譬如，如果我不孝順而使父母不快樂，

那麼我忍心如此嗎？

孟子認為，人有「惻隱之心、羞惡之心、

辭讓之心、是非之心」。這些稱為心之四端。

順着四端的要求，

就可以做到「仁、義、禮、智」這四種善。

心是否產生自我要求的力量，要看一個人是否真誠。

譬如我坐在公車上，上來一位老太太，

我若是真誠就會由內而生一股力量，

自動起身讓座。

由真誠而來的力量稱為「向」，

我的讓座行為稱為「善」。

這種觀點是「人性向善論」。

由此可以引申出：修養是人生的必修課。

二，修養的方法

孟子認為自己有兩項特點：

一是知言，

二是善養浩然之氣。

知言是指：在聽到別人說話時，

可以判斷這樣的話有無盲點、執着、偏頗或閃避。

至於浩然之氣，則很難清楚解釋。

一方面，要依循「直、義、道」而行動。

直是內心真誠而正直，義是指做合理正當的事，

道是走在人生的光明大道上。

這三點長期實踐下來，

會讓一個人化解私心與欲望，

表現「君子坦蕩蕩」的風範，

處在任何環境都隨遇而安、自得其樂。

另一方面，養心重於養身，由心來發號施令，

再以身體的具體作為來配合。

譬如，在別人對我惡言相向時，我必須先反省自己：

是否不符禮節？是否沒做好事？是否不夠盡力？

如果實在沒有過失，就表示別人只是狂妄之徒，

我又何必與他計較？

修養總是要在困境中接受檢驗。

上天要賦與一個人重責大任，

一定先「苦其心志，勞其筋骨」，

讓他在患難中培養過人的毅力，尤其是卓越的德行。

如果人性向善，則人生正途是擇善固執。

擇善需要智慧，固執需要勇氣。

一旦修養有成，快樂也將源源不絕。

三，快樂源自內心

任何一套好的哲學，在講明道理之後，

都會讓人心平氣和，進而使人活得快樂而有意義。

儒家也不例外。

孟子指出：有三種快樂勝過「稱王天下」。

一是「父母俱存，兄弟無故」。

這不是狹隘的家庭主義，

而是考慮人性的運作需要順暢的推廣步驟。

譬如，父母健在時，我遇到年長的人，

就比較容易「老吾老以及人之老」。

兄弟姊妹平安無事時，

我遇到同學、同事、朋友，

也比較容易推演出手足之情。

結果則是：我的向善之性順利發展，

我的人性也日趨美好。

二是「仰不愧於天，俯不怍於人」。

無論對天與對人，我都沒有愧疚，

此心光明，何其舒暢。

三是「得天下英才而教育之」。

英才是指有心上進的年輕人，

我將自己的經驗與心得分享給後生晚輩，

對整個社會的未來發展必將有所助益，

這又何樂不為？

除了這三種勝過帝王的快樂，

孟子另外又說：「萬物皆備於我矣，

反身而誠，樂莫大焉！」

意思是：我對萬物一無所求，只要我反省自己，

確定自己完全真誠，世間就沒有其他更大的快樂了。

這種快樂源自內心，是人人皆可享受及珍惜的。

四，人格提升永無止境

孟子口中的大丈夫是

「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。

這三句話所展現的氣魄與魅力，是人人嚮往的。

在《孟子》書中，類似的描述還有不少，

像「得志與民由之，不得志獨行其道」；

「窮則獨善其身，達則兼善天下」。

由此可見，孟子總是關心個人的社會責任，

也正是在承擔這種責任時，

個人的尊嚴與價值得以實現。

孟子經常談到「天地」。

譬如，浩然之氣可以「塞於天地之間」；

真正的君子，可以「上下與天地同流」。

他的意思是：天地再大，

依然是我的精神力量可以貫注及充滿的，

依然可以同我的心靈相互交流而和諧共存。

孟子學習孔子思想，並且溫故知新，

使儒家哲學的悅樂情懷充分彰顯，

值得我們讚賞。

【完整內容請見《讀者文摘》03月號】