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11愛的鼓勵 3訂閱站台

「心的寧靜超越了你呼氣的盡頭， 所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去， 你就在進入心全然完美的寧靜狀態。」   「只管打坐」──我們的坐禪，只是做我們自己。 當我們不期待任何事，便可以成為自己。 這就是我們之道──完完全全地活在每一刻之中。 這樣的修行能永久持續。   我們說，「每一刻」， 但當你真正修行的時候，每一刻顯得太長了， 因為在那一刻中，你的心已經在追隨呼吸的起伏。 所以我們說： 「即使在一彈指中，亦含有百萬個瞬間。」 這樣我們就能強調那種存在於每一瞬息片刻的感覺， 於是你的心非常安靜。   因此，每天花一段時間，修習只管打坐， 不妄動，不期待任何事， 如同你正活在生命的最後一刻。 每一剎那，你體會到那臨終一刻之感。 在每一次的吸氣和呼氣間，有不可計數的瞬間， 而你的意圖是活在每一個瞬間。   首先，練習讓出息平穩流暢，然後讓入息平穩流暢。 心的寧靜超越了呼氣的盡頭， 所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去， 你就在進入心全然完美的寧靜狀態。 你不再存在。 當你這樣呼氣，自然地，你的吸氣會從那裡開始。 你體內新鮮的血液， 從外在帶來所有的養分滲透、充滿你的全身； 你徹徹底底地充電了一番。然後你開始呼氣， 延展那份清新的感覺到「空」中。 因此，一刻接著一刻地，不需努力去做任何事， 你持續「只管打坐」。   徹底完全的「只管打坐」也許是困難的， 因為當你結跏趺坐時， 會有一些來自雙腿的疼痛不適之感。 但是雖然雙腿疼痛，你還是可以從事它； 雖然你的修行不夠好，還是可以只管打坐。 你的呼吸會逐漸消散， 你會逐漸消散，泯滅到「空」裡。 吸氣時，毫不費力地， 你自然地帶著一些顏色或形象，又回到自己。 呼氣，你漸漸泯滅到「空」中──空無，如同白紙。 這便是「只管打坐」。 重點在你的出息。 與其試著在吸氣時感受到自我的存在， 不如以呼氣時消失到「空」中來取代。   當你在臨終一刻修習此一法門， 就沒有什麼可以害怕的了。 事實上，你的目標是空性。 在你以這種感覺， 完完全全地呼氣之後，你與萬物合一。 如果你還活著很自然地，你會再度吸氣。 「喔，幸或不幸地，我仍然活著！」 然後你又開始呼氣，消融到空之中。 或許，你不知道那是怎樣的感受， 但有些人知道。某些時刻裡， 你一定感受過這種感覺。   當你如此修行，會很難輕易地就發怒。 若你對吸氣，而非呼氣，感到興趣， 你會一下子就被激怒。 你一直嘗試著要生存。 幾天前我的一個朋友心臟病發作， 他當時唯一能做的事只有呼氣，他不能吸氣。 他說，那真是一種可怕的感受。 在那一刻，如果他可以像我們這樣地修習呼氣， 把目標針對空性，或許就不會感覺那麼糟糕。 出息，而非入息，是我們極大的愉悅。 當我的朋友不斷試著吸氣，他以為再也不能吸氣了； 若他能夠平順、完全地把氣吐出去， 我想，另一個吸氣會自然地隨之生起。   觀照出息是非常重要的。 死亡，比努力求生，更為要緊。 當我們總是盡力掙扎著要存活，我們會有麻煩。 比起試著要活下去或保持活動， 若我們能平靜地死亡或消散到空之中── 自然而然地，我們會沒事。 佛陀會護佑我們。因為我們失去了母親的懷抱， 便覺得不再像是她的兒女； 然而，消融到空裡， 感覺上就有如回到母親的懷抱， 彷彿她將會照顧我們。 在每一刻，都不要失去「只管打坐」的修行。   許多各個法門的宗教修習，都包含在這一要點中。 當人們誦念：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」， 他們皆想要成為阿彌陀佛的子女， 那就是為什麼他們不斷稱念阿彌陀佛名號的原因。 坐禪亦同。 倘若我們明白如何修行「只管打坐」， 而他們知道如何唸誦彌陀名號， 那不會是不同的。   所以我們擁有愉悅，我們是自由的。 我們感覺能夠自由地表達自己， 因為我們準備就緒，隨時能消融到「空」裡。 當我們試著要有所作為，要顯得特別， 要達成什麼目標，便不能真正表達自己。 渺小的自我會被表達出來， 但宏大的自我本性不會自「空」中顯現。 從空性中，只有極巨大的本性顯露。 這是「只管打坐」，知道嗎？ 如果你真的盡力去嘗試，它不是那麼困難的。   轉載自：http://blog.roodo.com/oakoak/archives/4055141.html