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攝心除妄的十念法

《無量壽經起信論》云：須知持名一法，最為簡要。

行者初發心時，貴有定課。

每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。

從少至多，由散入定。

隨其念力，俱可往生。

「持」是保持，不能間斷；

「名」是阿彌陀佛的名號，這個方法「最為簡要」，

最簡單、最容易、最穩當、最可靠，

而且成就最高，不可思議！

「行者」是念佛人。

「初發心時，貴有定課」，

一般人都是中下根性，不是上根利智，

中下根性最重要的是老實，所以要定課，

每天定一千聲，或者一萬聲，或者十萬聲，

最好是「從少至多，由散入定」。

開始不要定太多，

每天早課念一部《彌陀經》，念一千聲佛號；

晚課亦如是。貴在堅持，天天不斷。

念兩、三年，功夫得力了，

再增加念佛的數量，絕不好高騖遠。

除定課外，還有散課。散課就是想起來就念，

無論在何時何處，皆宜念佛。

人多的地方，自己心中默念，

不要出聲，就不干擾別人。

攝心很難，攝心是真正的功夫。

印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來，

他教我們的方法就是現代人可行的方法。

他教導我們「十念法」，

念四字、六字聖號皆行，念得清楚。

四字「阿、彌、陀、佛」，一個字一個字念，

口中念得字字清楚，耳中聽得清楚，心中記得清楚。

十念法不用念珠，

用念珠會分心、分神，心力很難集中。

完全用心記，只記十個數，從第一句到第十句，

很清楚地知道這一句是十句裡的第幾句。

十句念完了，再從一到十、一到十…，

就這樣念下去，容易攝心，雜念不起。

若起雜念，你就記不清楚，

記不清楚就不算，要再從一念起，

一定要記得清清楚楚才算數。

初學十句真難，念到六、七句就亂了。

老法師告訴我們，可以分為兩段，第一句到第五句。

有人問我，

念到第五句再從第一句到第五句，行不行？

不行。從第一句到第五句，

第二個五句是第六、第七、第八、第九、第十，

要這樣記法。

乃至於用「三三四」的分法都可以，

第一、第二、第三；第四、第五、第六；

第七、第八、第九、第十，這樣記才能攝心。

胡小林居士用這個方法，念了四個月，很有受用！

他說以前念佛的雜念太多，這四個月訓練之後，

雜念少了，歡喜無量，念幾個小時不知道疲倦，

念三、四個小時好像幾分鐘一樣，有這種感覺。

念佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，

只要你真正會念佛就能消除。

用印光大師的方法消得最快，

最有效果，自己能感受到。為什麼？

念佛的時候沒有雜念，就是消業障；

還有雜念，這是業障沒消除，

讓你警覺到自己有業障。

所以「淨念相繼」，

第一是不懷疑，第二是沒有妄念夾雜在其中。

要念到一個妄念都沒有，心地很清淨，

念佛就真有功夫，這就是消罪業的相。

日常生活當中，這個功夫要時時刻刻提得起，

你遇到稱心如意的事情，

生歡喜心、生貪念心，那也是煩惱，

要馬上念佛把它伏住。

遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣時，

也要把念佛功夫提起來，

氣就消掉了，怨恨就化解了。

這就是古人所講的「不怕念起，只怕覺遲」，

念起不怕，佛號提起來就是覺，佛號忘掉就迷了。

迷了，你就隨順煩惱，就很苦了；

覺了，不隨順煩惱，馬上把煩惱降伏住，

這叫功夫，這叫會念，這叫真念佛。

因此，真念佛不在乎一天念多少聲，

印祖這個伏煩惱的念佛方法，非常有效果！

〈恭錄自《淨土大經解演義》，並經上淨下空老和尚鑑定〉