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                            林安梧

《靜思語》：「原諒別人就是善待自己」，

善哉斯言！

若二十多年前就受此教，也就不用憤怒了，

直就「發憤」而「奮發」可也。

年過五十，稍知天命，

與學生們談起過往昔時，就覺清瑩而澹泊多了。

看著年少的青澀、狂氣，

對事情鍥而不捨，夜以繼日，

卻因種種阻隔，未能如願，竟自憤怒不已。

當時卻也因這「憤怒」而出走，

而「發憤」用功，就此「奮發」圖強，終厎於成。

記得二十多年前，還在新竹清華大學任教，

為了某件事，憤怒不已，就在主事者給我的電話中，

與他連說了十次「我不能接受」。

我真的憤怒了，衝到會場，卻自鎮定，斂起了怒容，

有禮而謙懷卻又堅定地說出自己的看法。

那時之鎮定不知從何而來的力量，

就此我感受到堅定就在生命內在孕育著。

我以為那叫「發憤」。

「憤怒」的「憤」是「心求其通而不通」，

而「怒」則是「心」為氣之所「奴」。

顯然地，「憤怒」是被動的陷入困境。

「發憤」則不同，「發憤」是「發」其「憤」，

是把那「求其通而不通的心」「揭開發顯」了出來。

如此一來，就化被動為主動了，

一旦發了憤，就不再憤怒了。

那次，儘管由「憤怒」轉為「發憤」了，

但心裏總覺有憾，總覺若沒憤怒，那該多好！

但卻總再犯，犯之又痛悔不已 !

傷之極矣，是又奈何？

來了慈濟大學任教，

看到證嚴法師的《靜思語》有云

「原諒別人就是善待自己」，善哉斯言。

若二十多年前就受此教言，也就不用憤怒了，

直就「發憤」而「奮發」可也。

「發憤」是把那「求其通而不通的心」揭開發顯，

可說是化被動為主動了；

但果真就主動了嗎？

其實，真正的主動是「奮發」。

「奮發」則更是充實而飽滿的、正面而積極的。

「奮」這字它說的是「大鳥從田起飛」，

在許慎的《說文解字》「六書」說法裏，

應是會意字，那可真是傳神得很。

大鳥奮飛於田，當積累夠了，

那可真如《莊子》所說的〈逍遙遊〉一般，

摶扶搖而上者幾萬里，愉悅歡欣，道喜充滿；

此唯真識此者能知之也。

莊子的〈逍遙遊〉說得好極了，

要想大鵬鳥展翅而飛，由北溟而入於南溟，

南溟者天池也，

這是一「由小而大，由大而化」的歷程。

這是「北溟有魚，其名為鯤。

鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。

鵬之背不知其幾千里也」。

「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，

摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也」。

這段話看似難解，

這「由小而大，由大而化」

說透了就是由「憤怒」轉為「發憤」，

再由「發憤」轉為「奮發」的歷程。

蓋「憤怒」之為小也，「發憤」斯為大也；

能「奮發」則為大而化之也。

如此之「化」，自可包容、自能慈悲。

「水之積自厚，其負大舟也有力」，

能有「六月息」，就能「摶扶搖而上者九萬里」，

自能奮進不息，徙於南溟的理想之中。

辛卯之夏 六月九日 於臺灣後山、

太平洋濱之慈濟大學。

「晨風醒，正冠纓，看天放晴，草木正青……」

（慈濟大學宗教與文化研究所所長）